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	<title>Filosofitis &#187; Fundadores</title>
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	<description>Tomándonos en solfa a la filosofía y en serio a todo lo demás</description>
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		<title>Una tarde en el MALBA. Diálogo vibrante entre Jacobo Siruela y Rafael Cippolini</title>
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		<pubDate>Wed, 21 Dec 2011 10:18:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Piscitelli</dc:creator>
				<category><![CDATA[Comprando libros]]></category>
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		<description><![CDATA[(Casi) nunca ir a charlas públicas 

Desde que me vine a vivir a Tigre, pero probablemente desde mucho antes, casi nunca voy a reuniones y encuentros, no asisto a presentaciones de libros, no veo películas u obras de teatro (salvo ocasionalmente en Nordelta) y es mas que raro que me desplace, especialmente al centro para [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><b>(Casi) nunca ir a charlas públicas </b></p>
<p><a href="http://www.filosofitis.com.ar/wp-content/uploads/2011/12/Siruela-Jacobo-2.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right;" src="http://www.filosofitis.com.ar/wp-content/uploads/2011/12/Siruela-Jacobo-2.jpg" alt="" width="304" height="400" /></a></p>
<p>Desde que me vine a vivir a Tigre, pero probablemente desde mucho antes, casi nunca voy a reuniones y encuentros, no asisto a presentaciones de libros, no veo películas u obras de teatro (salvo ocasionalmente en Nordelta) y es mas que raro que me desplace, especialmente al centro para un encuentro cultural.</p>
<p>Pero cuando el domingo vi un aviso en la contratapa de la <i>Revista Ñ</i> comentando que al lunes siguiente en el MALBA <b>Rafael Cippolini</b> iba a dialogar con el mitico fundador de la editorial <b>Siruela, Jacobo</b>, me pareció que el evento y la convocatoria mas que lo ameritaban, y que valía la pena romper con tendencia sy asistir al evento</p>
<p>La charla fue corta, duro justo una hora, sirvió como telonera para la pelea de fondo que veria a <b>Ophran Panuk</b> en el mismo podio, y a través de las buenas disgresiones de Rafael me enteré de muchas intimidades, gustos, delectaciones y pasiones, que después complementaria con referencias tanto de la Wikipedia como a una excelente entrevista <a href="http://www.elpais.com/articulo/portada/lujo/trabajar/vivir/libre/elpeputec/20051002elpepspor_6/Tes">El lujo de trabajar y vivir libre</a>  que le hizo el diario <i>El Pais</i> hace ya 6 años atrás a <b>Jacobo Fitz-James Stuart Martínez de Irujo, conde de Siruela e hijo de la Duquesa de Alba</b>, porque de el se trataba y el balance fue mas que positivo cuando en general no es así.<br />
<span id="more-1419"></span><br />
<b>A falta de una, fundador de dos editoriales</b></p>
<p>Aún párvulo porque recién había pasado la treintena Jacobo Fitz-James Stuart creó la <i>editorial Siruela</i>, y la presentó con una <b>colección de libros medievales dedicados a al rey Arturo</b>. Veinte años después, con éxitos de venta y calidad, decidió venderla. Ahora, cumplidos los 50, presentó en Buenos Aires a Atalanta, una editorial que mezcla lo rural con lo cibernético con ya seis rubicundos años de vida.<br />
 <br />
Actualmente vive en una masia que es su casa, templo, lugar maravilloso de descanso y oficina en un espléndido paraje del alto Ampurdán junto a <b>Inka Martí</b>, su segunda mujer a quien saludamos ayer a la salida.</p>
<p>La charla y la preguntas del final le sirvieron a Jacobo para reconstruir su historia. Haber fundado una editorial porque le gustaba leer, más tarde vender la empresa, en parte, porque ya no podía leer todo lo que yo quería y de la manera como quería. </p>
<p>Había logrado tener una empresa que llegó a facturar 15 millones de euros al año, pero, en el fondo, yo no encajaba en este esquema. Tras la venta total pactó con el nuevo propietario de la compañía, <b>Germán Sánchez Ruipérez</b>, la posibilidad de trabajar, la mayoría del tiempo, desde la casa que acababa de comprarse en el Ampurdán. </p>
<p>Cuando Siruela ganó el <b>Premio Nacional de Edición, en noviembre de 2003</b>, decidió que ése era el mejor momento para cerrar una etapa de sui vida y empezar otra.</p>
<p><b>Referentes, amigos, compañeros de viaje<br />
</b><br />
La charla se llenó con anécdotas y comentarios con referencia a <b>Borges y a Calvino</b>, con alusiones a un curso sobre literatura fantástica que organizó con <b>Carlos Maier</b> para la Universidad Menéndez Pelayo de Sevilla, en 1983. </p>
<p>Ayer no contó empero que estuvo un tiempo en Tánger, entre otros sitios, donde conoció inevitablemente a gente interesantísima como <b>Paul Bowles</b>. Pero lo que mas me llamó la atención fue su cabeza llena de nombres de autores y de textos, su diálogo con <b>Rafael Cippolini</b> era lo mas erudito y concienzudo que uno puede imaginar, y habría llenado de alegría a <b>Nicholas Carr</b>, autor de<i> Superficiales,</i> quien estaría mas que fascinado porque diálogos como éstos seguramente sólo se pueden tener solo entre bibliómanos y bilbiofrenicos de este carácter</p>
<p>Por eso no es de extrañar que haya decido volver a empezar de nuevo a los 50 años sin secretarias ni una empresa asentada a tus espaldas.<b> Para él dar este nuevo salto lo hizo rejuvenecer como loco abandonando a sus autores (centenares a los que había amado tanto)</b></p>
<p>Si quería empezar algo nuevo no podía hacer una Siruela 2. Resultaría un poco aburrido. Por eso pensó en hacer una editorial que inaugurara un nuevo proyecto, totalmente independiente y alejado del mundanal ruido; un proyecto basado en la investigación cultural y no en una lucha ajetreada por meter en el saco a cualquier autor de venta. De manera que empezaría por hacer pocos libros, no más de 10 al año; pero, eso sí, muy cuidados.</p>
<p>Es curioso comprobar su proclividad hacia los textos antiguos. Siruela la inicia con una colección de libros artúricos, y Atalanta la presenta con un texto chino del siglo XI y una evidente reivindicación de la mitología griega. Habla de la memoria y la imaginación.</p>
<p><b>Atalanta marca un nuevo paso</b></p>
<p>En su diálogo con Cippolini hicieron referencia a uno de los primeros libros de Atalanta (hoy ya va por la sesentena) es de <b>Patrick Harpur,</b> un autor inglés, sumamente inteligente y culto, que ha escrito una increíble y provocadora historia de la imaginación, en la cual, además de dar cuenta de todo lo imaginable en este campo desde la antigüedad hasta hoy, al final nos hace dudar de nuestro esquema racionalista del mundo. </p>
<p><b>Su horizonte de selección de textos son los ultimos 25 siglos</b> y Atalanta al día de hoy esta armada sobre la base de tres colecciones: <i>Ars Brevis</i> (obras breves de textos literarios de todas las épocas con prólogos largos de especialistas en el autor; <i>El copartícipe secreto</i>, de<b> Joseph Conrad,</b> y <i>Sin mañana</i>, de <b>Vivant Denon</b>), <i>Memoria Mundi</i> (recuperación de la memoria del mundo, grandes libros asiáticos, civilizaciones perdidas o pequeñas joyas olvidadas de los últimos 25 siglos de la humanidad; inaugurada con una de sus grandes apuestas: <i>La historia de Genji</i>, de <b>Murasaki Shikibu</b>) e <i>Imaginatio Vera </i>(una nueva perspectiva sobre una larga y continuada cadena de obras espirituales: mitos, antiguas experiencias metafísicas y experiencias visionarias; iniciada por la obra ya citada de Patrick Harpur). </p>
<p>Durante la charla se habló de un proyecto de revista increíble que hizo en Siruela cual fue <i><a href="http://www.siruela.com/laeditorial.php ">El Paseante</a></i> (1985-1998) donde por primera vez se publico en 1987 a<b> Oliver Sacks</b> en castellano. Tambien de la publicación pionera en 1996 de <i><a href="http://www.ccapitalia.net/reso/articulos/cibercultura/escape.htm ">Velocidad de Escape</a></i> de<b> Mark Dery</b> una obra maravilloso que atesoro en mi biblioteca</p>
<p>Jacobo tiene una visión instrumental de Internet y como conde y bon vivant que es, atesora en altísima estima a la alta cultura que según el no será engullida por la cultura de masas gracias a la existencia de dos mundos antitéticos: por un lado, los buenos libreros que seleccionan y mantienen la calidad de la oferta editorial, y por otro lado, Internet, que permite a cada usuario informarse adecuadamente desde su casa de los libros que le apetece comprar. </p>
<p>Para él lo novedoso de Internet es que todos los libros, desde Píndaro hasta Zafón, se encuentran en el mismo nivel. No hay mesas de novedades, y cualquiera de estos dos libros tienen la misma facilidad o dificultad para encontrarse. <b>Amazon, Abebooks, Chapitre </b>son hoy día las mejores librerías del mundo, y esto da que pensar. Las pequeñas editoriales independientes necesitan tanto de los libreros, de los buenos libreros, como de Internet para su supervivencia. </p>
<p>Por eso, la página web es fundamental. Espera recibir muchas visitas, entre otras cosas porque, aunque es una editorial completamente campestre, también es profundamente cibernética.</p>
<p>Hubo mas detalles en la charla, en un momento Jacobo quedó en estado alfa, tampoco entendió demasiado bien preguntas no demasiado interesantes, y negó enfáticamente tener como referentes a otras colecciones de editoriales insistiendo en el camino propio.</p>
<p>E hizo una referencia muy especial a la <i>Condesa Sangrienta</i> Erzébet Báthory asesina de 630 jóvenes y vírgenes de quien <b>Valentine Penrose</b> hizo una biografía muy peculia. Conto Jacobo que cuando joven iba a publicar este titulo <b>Octavo Paz</b> le recomendó no hacerlo. Soberbio y buscador de emociones fuertes, Jacobo no le hizo caso, fascinado en ese entonces por la sacralidad del mal. Hoy el mal le parece banal y lo que le llama la atención no es santo la crueldad humana cuanto la bondad. Tamaño cambio</p>
<p><strong>Obra propia</strong></p>
<p>Finalmente Jacobo describió someramente el primero de los tres tomos <em>El mundo bajo los párpados</em> que acaba de publicar en Atalante, al que definió como una f<strong>enomenología de los sueños</strong> en contraposición a una hermeneútica al estilo freudiano. Este libro no trata sobre la interpretación de los sueños, explora los diferentes significados que tiene el verbo soñar en relación con la historia, lo sagrado, las dimensiones interiores de la conciencia, las paradojas y complejidades del tiempo y el punzante enigma de la muerte. </p>
<p>En el primer capítulo, ciertos sueños (de Aníbal, Von Bismarck, Lincoln, Perpetua o Descartes, entre otros) demandan una nueva categoría histórica: la onírica. El segundo capítulo trata de explicar en qué consistía la incubación de sueños en los antiguos templos de sanación. El tercero es una breve historia del sueño lúcido. El cuarto se adentra en los laberintos del tiempo onírico, dando especial énfasis a los sueños paradójicos que hacen presente el porvenir. El último es una indagación en la metáfora del sueño y su correspondencia con la muerte, en el onirismo de los moribundos y en las visiones científicas y místicas de la otredad.</p>
<p>Ya están en preparación dos tomos mas y aquí nuevamente Jacbobo síntetiza gran parte de sus obsesiones, búsquedas y anhelos como buen editor que es </p>
<p>Efectivamente se trata de una persona de un background muy exquisito y con dos éxitos editoriales a cuestas que justifican no una sino varias vidas. Fue lindo estar el lunes en el MALBA y conocer en persona a este editor singular.</p>
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		<title>Una confusión de géneros mayúscula. Tecnofílicas que se vuelven tecnofóbicas. El mundo al vesre y van&#8230;</title>
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		<pubDate>Fri, 21 Jan 2011 23:51:33 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Piscitelli</dc:creator>
				<category><![CDATA[Anti-Filosofia]]></category>
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		<category><![CDATA[Info-Tecnologías]]></category>
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Cada día esperamos mas de la tecnología y menos de las personas
Los árboles tapan cada vez mas al bosque. No me pregunten cómo lo logran, porque me cuesta cada vez entenderlo mas. Pero el fenómeno se ha convertido en un commodity y no hay día que pase, Twit que nos llegue, comentario que aparezca en [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://www.ilhn.com/blog/wp-content/uploads/2011/01/Picture-3.png"><img src="http://www.ilhn.com/blog/wp-content/uploads/2011/01/Picture-3.png" alt="" title="Picture 3" width="428" height="301" class="aligncenter size-full wp-image-42936" /></a></p>
<p><b>Cada día esperamos mas de la tecnología y menos de las personas</b></p>
<p>Los árboles tapan cada vez mas al bosque. No me pregunten cómo lo logran, porque me cuesta cada vez entenderlo mas. Pero el fenómeno se ha convertido en un commodity y no hay día que pase, Twit que nos llegue, comentario que aparezca en un diario de divulgación general o en revistas especializadas, ya sea on- u off-line que no se refiera a este incómodo hecho.</p>
<p>Queda claro que por motivos indecibles cada día esperamos mas de la tecnología y menos de la gente -como fabulosamente bien subtituló <b>Sherry Turkle</b> a su último libro<i> Alone Together</i> (que de paso le hace mas que buen eco al famoso<i> Bowling alone. The Collapse and Revival of American Community</i> de <b>Robert Putnam</b>). </p>
<p>No es menos cierto que cada vez -especialmente en el campo escolar- apostamos mucho mas al software y al hardware que a los átomos de carbono que forman esa entidad denominada docente.</p>
<p>Queda claro que a medida que las mediciones muestran resultados cada vez mas endebles y lamentables en el aprendizaje formalizado y repetitivo, a mas de uno se le aparece como inevitable la necesidad de reemplazar a los docentes-dicentes por robots de un tipo que aún no existe. Pero que de hacerlo se parecerían cada vez mas a Sócrates, y cada vez menos a mi profesor de historia del secundario, (mío o vuestro poco importa la diferencia, aunque yo me acuerdo muy bien del mío y no se lo recomiendo a nadie).</p>
<p>Hay aquí tantas cuestiones entreveradas que no sabemos por donde empezar a tirar de la piola, especulando con que en vez de perdernos mas en el laberinto, llegaremos por fin a algún Minotauro, y que encima en vez de matarlo de lo que se trataría es de acariciarlo y domesticarlo.<br />
<span id="more-1299"></span><br />
<b>Confusiones al mejor postor</b></p>
<p>Porque no cabe duda de que los docentes en su mayoría no están a la altura de los desafíos que un mundo complejo y mutante les exige. Porque no cabe duda de que las autoridades políticas hace rato que se han extraviado, imaginando futuros parecidos a paraísos idílicos cuando cada día que pasa muestra una distancia cada vez mayor entre lo que hubo y lo que habrá, en el aula, en la clase, en el proceso de aprendizaje, en la formación de los alumnos en sus capacidades para desplegar sus potencialidades en el mundo.</p>
<p>Porque no cabe duda de que los egresados universitarios que se consideran especialistas en diagnosticar los males educativos endémicos, hace rato que se han quedado sin herramientas, y poco o nada entienden de la causalidad circular mutua que en general empeora en vez de mejorar al sistema educativo y a la sociedad en su conjunto al amplificar las desviaciones y al generar cada día mas desigualdad e inequitatividad.</p>
<p>Todo esto es sabido y aburre y no ayuda a nadie seguir repitiendo o reclamando por su conjuro o su exorcismo.</p>
<p>Curiosamente desde las propias entrañas del mundo tecnológico una de las pioneras y fascinantes estudiosas de la virtualidad, <b>se declara en quiebra intelectual</b>, sostiene haber sido demasiado ingenua o haber puesto demasiado expectativa en el poder sanador, beatífico o desentumecedor de la tecnología y sugiere parar la mano, poner a la tecnología en estado latente y reinventar lo humano demasiado humano.</p>
<p><b>Sherry Turkle se cambia de bando</b></p>
<p>Después de haber dedicado casi toda su vida a interactuar con robots, a estudiar las relaciones de los humanos con las máquinas, y de haber experimentado ella misma la fascinación que los cyborgs ejercen sobre nosotros, como cuando se enamoró de<i> Cog</i> un robot con brazos y cabeza móvil que responde a los estímulos vocales de los humanos, Turkle creer saber de que está hablando.</p>
<p>Después de todo es una de las primeras, mas renombradas y fascinantes<b> antropólogas de la computación </b>que conocemos y admiramos. Y si bien empezó dedicándose a la memética psicoanalítica, desde hace 15 años viene investigando qué nos pasa cuando interactuamos con máquinas inteligentes como los Furbies y los robots para abuelos.</p>
<p>Curiosamente en <i>Alone Together</i>, su última obra, se cuestiona a si mismo la fe que puso antaño en una feliz y sana convivencia con los máquinas, reemplazada ahora por un escepticismo cáustico y un descreimiento cada vez fuerte de la posibilidad de una convivencia entre los átomos de carbono y los átomos de silicio.</p>
<p><b>¿Quién te ha leído y quién te lee?</b></p>
<p>Retrocediendo por encima de la<i> cuarta discontinuidad</i> Turkle sostiene -como lo hicieron los tecnofóbicos de todas las épocas y mas recientemente autores como <b>Paula Sibilia y Christian Ferrer</b> entre nosotros- que proyectar humanidad sobre las máquinas es desconsiderado, transgresivo y finalmente sumamente negativo para nuestra autoimagen como humanidad. Volviendo a sus raíces filopsicoanalíticas de los años 1970, para Turkle <b>apostar a una comunidad con las máquinas es ofrecer una conexión emocional con un dispositivo que al no ser humano, finalmente nos engañará o hará que nos autoengañemos.</b></p>
<p>Si de otros autores no nos sorprenden perspectivas o actitudes de este tipo, si lo resentimos de Turkle (ya lo había anunciado en un libro anterior sobre la simulación <i>Simulation and Its Discontents</i>, MIT Press (2009)), alguien que supo ser una etnógrafa de la intimidad virtual, alguien que estaba fascinada por el modo como las tecnologías cambian al yo, o quien buscaba crear egos en mundos virtuales para rediseñar las identidades humanas.</p>
<p>Para <b>la-Turkle-modelo-2011,</b> la tecnología en vez de potenciar a la humanidad la anula. En vez de pasar horas con el e-mail, el e-mail estaría robándonos nuestras horas de vida juntos. Tan empalagados estaríamos en nuestras conversaciones tecnólogicas, que ya no podríamos pasar mas tiempo a solas, con nosotros mismos.</p>
<p>Como le había pasado a <b>Joseph Weizenbaum</b> con el programa <i>Eliza</i> que emulaba a un psicoterapeuta rogeriano, por mas que se les prevenga los chicos de no que están frente a máquinas, cuando ven que éstas superan los mas elementales tests de protohumanidad (contacto visual, reconocimiento de patrones o señales muy primitivas de reconocimiento mutuo), tratan a esos otros mecánicos como si fueran seres vivientes.</p>
<p>Para Turkle el problema no es tanto el animismo infantil (proyectar sobre nuestros juguetes -especialmente las muñecas- nuestra humanidad), sino creer que (habiendo sido programadas) los objetos piensan por si mismos. ¿Qué sucede entonces si por malfuncionamiento mecánico el humano resultado agredido o ninguneado por la máquina? ¿Puede un robot roto alterar a un chico sano? es finalmente la consigna ética que Turkle obviamente salda con la respuesta &#8220;de ninguna manera&#8221; retrocediendo hacia muy detrás de <i>La Cuarta Discontinuidad</i> de <b>Bruce Maszlisch</b>. Lamentablemente.</p>
<p><b>Invirtiendo a Turkle pero por las razones menos convincentes</b></p>
<p>Mientras tanto las autoridades, sabiéndolo o no, obran por contraposición e inundan al mercado de las ideas de máquinas jugando así a favor de la industria electrónica, gestando pingues negocios es cierto, pero generando de una forma inesperada una alfabetización digital masiva, que trastoca el poder tradicional de la palabra letrada, de la cultura alfabética y del hombre tipográfico,<b> generando una interferencia cultural mayúscula </b>con pocos antecedentes en la historia.</p>
<p>Sobre el papel y por derroteros poco explorados la sociedad masivamente se pone a crear y a inventar por fuera de los circuitos prefijados o establecidos. Interfiriendo con un movimiento fascinante decretado por las industrias culturales en las últimas dos décadas, que se enfrenta inesperadamente a un socavamiento interno.</p>
<p>Nos referímos concretamente <b>al movimiento por el libre acceso a la cultura</b>, apoyado en el uso masificado de las nuevas tecnologías, pero totalmente independiente de los modelos propietarios, top-down, impuestos por las grandes corporaciones y supuestamente sujeto a sus designios y objetivos.</p>
<p>Adicionando complejidad y confusión tenemos la idea de una constitutiva impertinencia del arte o de la estetización de la tecnología (Barrios, 2008) o la sorpresa de que se pueda llegar a limitar legalmente el acceso a la cultura (Boeta Angeles, 2008),  -el affaire de la ley Sinde exigida por USA en España así lo ratifica-. Mientras la aparición de nuevas fabricas de la cultura, y sobretodo la proliferación de múltiples modos de ser artistas como productores en Internet, cambian completamente el modo que tuvimos hasta ahora de entender las prácticas culturales, de fomentarlas, de pensarlas y diseñarlas y, consecuentemente, de articularlas con otros sistemas de reproducción social, muy especialmente la enseñanza y los negocios. Habra que volver una y otra vez sobre estos entramados contradictorios y confusos</p>
<p><b>Referencias</b></p>
<p><b>Barrios, José Luis</b> &#8220;La constitutiva impertinencia del arte o de la estetizacion de la tecnología&#8221; en <b>Lopez Cuenca, Alberto &#038; Ramirez Pedrajo, Eduardo</b> (eds)<i> Propiedad intelectual. Nuevas tecnologías y libre acceso de la cultura</i>. Universidad de las Americans, Puebla, DF, 2008.<br />
<b>Boeta Angeles, Sergio Augusto </b>Limitar (¿legalmente?) el acceso a la cultura en López Cuenca, Alberto &#038; Ramirez Pedrajo, Eduardo (eds)<i> <a href="http://www.scribd.com/doc/39829576/Propiedad-intelectual-nuevas-tecnolog%C3%ADas-y-libre-acceso-a-la-cultura">Propiedad intelectual. Nuevas tecnologías y libre acceso de la cultura</a></i>. Universidad de las Americans, Puebla, DF, 2008.</p>
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		<title>El diablo sabe por diablo pero mas sabe por viejo. Cuando crepúsculo y lucidez increíble van terriblemente juntos</title>
		<link>http://www.filosofitis.com.ar/2010/06/29/el-diablo-sabe-por-diablo-pero-mas-sabe-por-viejo-cuando-crepusculo-y-lucidez-increible-van-terriblemente-juntos/</link>
		<comments>http://www.filosofitis.com.ar/2010/06/29/el-diablo-sabe-por-diablo-pero-mas-sabe-por-viejo-cuando-crepusculo-y-lucidez-increible-van-terriblemente-juntos/#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 29 Jun 2010 07:53:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Piscitelli</dc:creator>
				<category><![CDATA[Ciberculturas]]></category>
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		<category><![CDATA[Lenguaraces]]></category>
		<category><![CDATA[Memetica]]></category>
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		<description><![CDATA[
Colombia, tierra querida
Quien sabe porque motivo me ocurrió con Colombia y no con México o con Brasil. Porque en estos dos últimos países estuve innumerables veces desde hace tiempo inmemorial. Mi primer viaje a Brasil data de 1979, y a México fui pro primera vez en 197, mientras que a Colombia recién llegué a Bogotá [...]]]></description>
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<p><b>Colombia, tierra querida</b></p>
<p>Quien sabe porque motivo me ocurrió con Colombia y no con México o con Brasil. Porque en estos dos últimos países estuve innumerables veces desde hace tiempo inmemorial. Mi primer viaje a Brasil data de 1979, y a México fui pro primera vez en 197, mientras que a Colombia recién llegué a Bogotá en 1990 y a Calí en 1994, y recién volví a Bogotá en el 2004 para la inauguración del portal <b>Colombia Aprende.</b></p>
<p>Pero aunque el motivo es insondable las consecuencias no lo son. Ya sea trabajando con la gente del Ministerio de Educación, habiendo pasado por la Universidad Luis Amigó en Medellín en el 2003, por EAFIT en el 2008, por la Universidad de Lasalle el año pasado, y con dos encuentros en la buchera para Octubre de 2010, sin contar los seminarios<b> Educamp</b> que hicimos con <b>Diego Leal </b>en Pereira, Montería y Cartagena, lo cierto es que Colombia cada dia me es mas afin.</p>
<p>Me gusta su gente, me gustan sus sonidos y colores, no en vano vienen de pelear una guerra y de ganarla relativamente, y hay mucho en sus usos y costumbres que denotan la supervivencia y las ganas de vivir. Los colombianos son infinitamente diversos, su generosidad es enorme y las ganas de aprender (y de enseñar) que tienen son siempre llamativas.</p>
<p>El reciente seminario que hice en la <b>Universidad Distrital</b> se salió del común y fue sin dudas el mas edupunk con máquinas 1@1 a granel, que haya hecho hasta ahora, ayudado en eso por el altísimo nivel de los participantes, todos ellos maestrandos y doctorandos.<br />
<span id="more-1160"></span><br />
<b> La que piensa es la red</b></p>
<p>Había estado por ultima vez en Colombia el año pasado junto con <b>Carlos Scolari</b> y compartimos una tribuna en la Universidad Javeriana, adonde no había vuelto desde mi primer viaje en 1990. Allí en ese lejanisima época de CLACSO y de las ciencias sociales, habíamos compartido tribuna y el festejo de un rubicundo décimo aniversario de FELAFACS, nombres propios de la comunicación latinoamericana de primer nivel como <b>Nestor García Canclini, Jose Joaquín Brunner, Raul Fuentes Navarro</b> y muy especialmente <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jesus_Martin_Barbero">Jesús Martín Barbero</a></b>, uno de los anfitriones.</p>
<p>Radicado desde tiempo inmemorial en estos parajes (llegó a Colombia a los 27 años en 1963 y se nacionalizó colombiano en el 2004), el avilés Jesús, que vivió en Cali hasta mediados  de los años 90 cuando fue echado de Colombia por la avanzada de las FARC en connivencia con la izquierda universitaria, la muerte de varios de sus amigos mas queridos y un clima de violencia y desazón que tardaria años en disiparse, es un referente clave en los estudios de comunicación en América Latina.</p>
<p>Como no pasé por estudios formales de comunicación, y mis intereses siempre estuvieron mas cerca de la epistemología y de la filosofía de la técnica que de la innumerable gama de temas trabajados por estos padres fundadores, sus obras nunca me afectaron demasiado, y aunque los conozco a casi todos tampoco hice (salvo un tiempo con Anibal Ford) demasiadas buenas migas con ellos.</p>
<p>Siempre los vi demasiado atados a los convencionalismos de la investigación académica, a los circuitos endogámicos meméticos, básicamente atrapados por el paradigma letrado y el paréntesis de Gutenberg. Con pocas y saludables excepciones cuales son la de <b><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jose_Joaquin_Brunner">José Joaquín Brunner</a></b>, quien fue el primero que se animó con un desparpajo que todavía me llama la atención, a  enunciar en el precámbrico 2004 que ya no había grandes pensadores latinoamericanos (o si es por el caso mundiales), sino que desde principios de los años 2.000 <b>la que piensa es la red.</b> Vaticinio que no hace mas que confirmarse cada día para quienes respiramos ese oxigeno virtual/real cotidianamente.</p>
<p><b>Volver a Barbero es siempre una fiesta</b></p>
<p>El otro padre fundador que siempre me atrajo mas que por la lectura de sus obras que solo hice a los saltos de rana, por sus conversaciones, su vivacidad, sus ganas de incursionar en lo digital cuando el resto tardó mas de una década en llegar, fue <b>Jesus Marttin Barbero</b>.</p>
<p>Durante mi estancia en CLACSO entre 1988/1996 nos cruzamos en innumerables reuniones y saraos. Compartimos tribunas y publicaciones. Me alegré infinitamente cuando le vi entre sus manos el libro único de<b> Ezio Manzini</b><a href="http://www.librarything.com/work/5198533"> Artefatti: Verso una nuova ecologia dell&#8217;ambiente artificiale</a> y aunque nunca pasamos mucho tiempo juntos, salvo por interposita persona, desde lejos nos tenemos un afecto y una estima sin igual.</p>
<p>Por eso me alegré mucho el sábado a la mañana cuando aprovechando un escaso hueco en mis estancia bogotana, triangulé su teléfono via Carlos Scolari, me mandé en un taxi junto a Omar Villota de <a href=" http://omarvillota.net/mailman/listinfo/elpunzon">El Punzón</a>, y al rato estábamos en su bella casa en la Traversera 1A desde donde se atisba (por ahora) una Bogotá etérea y fantasmal.</p>
<p>Había visto a  Jesús hace unos meses en Barcelona y allí pasamos un par de agradables horas en compañía de Carlos y otros conocidos en el 22@, a pasos de la Universidad Pompeu Fabra. Ya me había anticipado Carlos, en su anterior visita donde el mismo había recorrido esa subida y había pasado la mañana en su casa, de la lucidez infernal del otoñal patriarca.</p>
<p>Pero una cosa es que te la cuenten y otra es vivirla en oído propio, asi que recuperemos lo que escuche/vi/sentí, que seguramente rescata malamente, lo que fue una experiencia de intensidad muy especial.</p>
<p><b>Emociones encontradas en un grande entre los grandes</b></p>
<p>Jesús que estuvo muy enfermo hace un tiempo, hoy retoza sus 72 años como si fuera un pimpollo y sus opiniones, comentarios y señalamientos oscilan entre el sarcasmo, la lucidez y la esperanza.</p>
<p>Viene muy conmovido de su reciente estancia de 3 meses en Paris. Para quienes como él vivimos los gloriosos swinging sixties, la Europa de hoy en día es una mezcla de nostalgia y decadencia. La síntesis de su estancia cabe en un tweet &#8220;<i>Pobre Francia, tan lejos del Mayo del 68 y tan cerca de Berlusconi</i>&#8220;.</p>
<p>Con un puntapié inicial de tal calibre la hora larga durante la que nos permitió intercambiar recuerdos y futuros no paró nunca. Sirvió para revisar su juventud tardía cuando vivió en Bélgica durante tres años a partir de marzo de 1969 (yo había llegado a París donde me quedé casi un año en enero) sintetizando y publicando tesis de doctorados latinoamericanos sobre temas candentes. Hasta finalmente entregar su propia tesis en 1972</p>
<p><b>La suya fue/es una vida larga e intensa.</b> Con viajes interminables, con radicaciones en múltiples lugares, solo en la ultima década vivió un año largo en Puerto Rico, cuatro en Guadalajara, México, aparte de los innumerables visitas de varios meses en Berlin, Stanford, Lima, San Pablo, Barcelona e incluso Buenos Aires.</p>
<p><b>Diciéndole no a la eutanasia lingüística</b></p>
<p>Furioso con la eutanasia lingüística (que llevó a <b>rebautizar como falsos positivos</b> a los campesinos asesinados por el ejército), no dando por el presidente electo <b>Francisco Santos</b> mas que la expectativa que brinda un cambio de estilo, pero saludando el destierro provisorio del actual presidente Uribe, quien le vendió a Colombia la seguridad democrática eufemismo del gobierno vía tierra arrasada, harto de las camarillas universitarias y de la incapacidad de los viejos de convivir con los jóvenes, Jesús rezuma vivacidad y critica, brinda detalles oportunos y sugerencias, entusiasmo y contagia con su potencia explicativa atravesada por el cuidado por la complejidad.</p>
<p>Dos de sus amigos y discípulos favoritos como son <b>Omar Rincón y William Fernando Torres</b> vieron tronchadas sus carreras en una universidad de primer nivel por el boicot de los viejos, por la impenetrabilidad de la universidad a nuevas  corrientes y enfoques, por la incapacidad de la casta sacerdotal de combinar su sapiencia y expertise con la valia única de las nuevas generaciones, negando la necesidad de reinventar un tejido esclerosada, sin ninguna capacidad de autorenovacion.</p>
<p>Jesús recibe innumerables invitaciones a disertar y espolear a las nuevas generaciones como sucedió en el <a href="http://www.e-weekvic.cat/?page_id=283">cierre que hizo de la eweek en Abril del 2010 en Vic</a> o, su mas que sonada intervención en la edición 11 del<a href="http://www.zemos98.org/simposio/spip.php?article4"> Zemos98 Educación Expandida</a> que tuvo lugar en Sevilla en Marzo de 2009.</p>
<p><b>Zemos98 un modelo a seguir</b></p>
<p>De los muchos héroes y vanguardias que Jesús rescata, el colectivo Zemos98 brilla en el pedestal mas alto. Si el grupo en sus inicios fue apenas desarrapado de estudiantes, a partir del vigor de ideas firmes, de desarrollos entusiasmados, de mucho estudio,  pero sobretodo de mucha producción hace mucho que tienen en vilo a una ciudad como Sevilla cada año, al abrigo de  encuentros desentumecedores, y trasmitiendo sin parar energía y visión. ¿Porqué entoneces deberíamos conformarnos con las universidades que tenemos devenidas en tumbas de la alegría y en apoteosis del fisgoneo y el cotilleos?</p>
<p>Encontrarlo a Jesús fue producto de una extraña serendipia. Ya que Elvira su mujer estaba en Cali, su hija quien lo cuida en su ausencia y vive en el mismo edifico se había quemado malamente la mano con una hornalla, el coche familiar no estaba presto, tuvieron que tomar un taxi hasta el hospital y mil y un inconvenientes mas.</p>
<p>Aun así se abrió la ventana de la oportunidad, pudimos hablar largamente de un gato heredado que finalmente le fue usurpado por su hija que lo trata, para su consternación, como a un ser superior. Mientras Jesús se resigna a que su maravilloso ventanal sea tapado por una insidiosa torre, que algún maquiavélico constructor consiguió elevar, pese a las protestas de los vecinos, que hace años que están tratando de preservar la vista.</p>
<p><b>&#8220;Sed realistas, pedid lo imposible&#8221; </b></p>
<p>Pero ni esa tapia física, ni la defección de las autoridades administrativas que hacen la vista gorda frente a auténticas canalladas, ni lo difícil que resulta 40 años después del Mayo francés mantener y operacionalizar sus mantras como el celebérrimo &#8220;<i>Sed realistas, pedid lo imposible</i>&#8221; amilanan a Jesús.</p>
<p><b>Que en vez de sentir asco y hastío frente al presente solo piensa en su reinvención.</b> Quien en vez de imaginar un pasado mítico y maravilloso apuesta día  a día a una juventud que esta my lejos de ser la caricatura pasotista que los medios construyen, y que tanto ella como él dan a diario ejemplos de voluntad de autotransformación.</p>
<p>Fue una suerte inmensa que desandando mi pachorra lo fuera a ver a Jesús Martín Barbero en su refugio bogotano. Si bien mucho de lo que dijo y las risas constantes frente a los comentarios no quedan reflejadas en esta pálida crónica el mensaje es claro. <b>Hay alguien en Bogotá, con mucha inquietud e historia que trabaja y piensa y nos ayuda a entender</b>. Gracias Jesús. </p>
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		<title>Presentando libros en la Feria idem de Buenos Aires</title>
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		<pubDate>Tue, 04 May 2010 20:09:27 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Piscitelli</dc:creator>
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1a1 on Prezi


Un largo timeline que merecería aggiornarse
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<p><a title="Presentacion" href="http://prezi.com/tiulh50b8331/1a1/">1a1</a> on <a href="http://prezi.com">Prezi</a></p>
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<p><b>Un largo timeline que merecería aggiornarse</b></p>
<p>La <i>Feria del Libro de Buenos Aires</i> se creó hace 36 años, en plena locura TripleA/Montoneros. Que hoy algunos grupos aprovechen para revolear algunas sillas porque no les gusta que se critique<b> la nefasta destrucción del Indec</b> (algo que casi ningún profesional o intelectual filoK puede defender en privado pero que se obstina en convalidar en publico), o para acallar la palabra de una vencida disidente como es Hilda Molina, muestra como lo que en su momento fue tragedia, se convirtió alguna vez en comedia, y hoy en parodia.</p>
<p>Durante muchos años visite la Feria con cierto interés, pero ya hace muchos años que la Feria me aburre profundamente. Su elección de este absurdo emplasto &#8220;<i>Mas Book y menos Face</i>&#8221; como emblema de los tiempos en que el libr, amenazado vive su tiempo de descuento como portador hegemónico del conocimiento, no hace mas que confirmar mi desinterés por un colectivo que se cree superior a la sociedad -el libro sigue jactandose de su privilegio como fundador de subjetividad, en contra de la sosa o aguachenta pantalla que solo nos corrompería o atontaría ya sea en su versiòn televisiva o interneteana), pero sobretodo por una cofradía que se cierra sobre si misma imaginando que es trascendente e incuestionable.<br />
<span id="more-1102"></span><br />
<b>Formatos ocasionalmente vivos e intensos, pero que la mayor de las veces invitan a la somnolencia y a los aplausos  rituales</b></p>
<p>Cuando <b>Umberto Eco</b> en <i>Nadie acabara con los libros</i> define al códice como un formato perfecto, reiterando esos aburridos comentarios acerca de su prescindencia de la electricidad o las interfases, defiende no especialmente a la humanidad letrada, sino sobretodo a su identidad profesional y a su valoración simbólica. Y lo mismo hacen todos los que se encolumnan alrededor del libro, no solo como fuente de sabiduría, sino sobretodo como fuente de ingresos, pero mucho mas de reconocimiento y posicionamiento social.</p>
<p>Cada dia entiendo menos las conferencias y las presentaciones de libros (como la que venimos de hacer ayer). Cada día me llaman menos la atención las jornadas literarias y los congresos. Y si bien <b>podríamos suponer que parte de mi desinterés está ligado a mi chochera</b>, despues de todo a los 60 años casi nada de lo que valía la pena a los 20 o a los 40 años, tiene relevancia. Pero que mas me enerva no es tanto cierto <i>deja vu</i> en esas interacciones y encuentros, donde lo mas valioso rara vez esta en los contenidos, (incluso en la reciente TED argentina), sino mas bien un divorcio creciente entre la intensidad, la velocidad, la intertextualidad y los nuevos formatos. </p>
<p>Que paradójica y afortunadamente son los que predominan en HBO &#038; asociados que no son TV, así como en los transmedia en general y en el arte electrónico en particular. Pero también en los educamp, en las charlas modificadas en tiempo real por twitter, en las curricula abiertas en la educación invisible, en el edupunk, en las intervenciones urbanas y en infinitos otros lugares mas, alejados del acartonamiento, la voz engolada y el devenir curas o pastores de los autores.</p>
<p><b>Charlas y presentaciones que siempre tienen que ser otra cosa, y eso también</b></p>
<p>Se trata de ritmo y de velocidad, pero también de la intensidad y de las ganas. Por ello aunque la Feria del Libro cada día me cae mas extraña, la presentación de ayer de mi reciente libro <i>1@1. Derivas en la educación digital</i>, por suerte escapó a todos los lugares comunes, no cayó presa de la tentación del engolamiento y la redundancia, y con sus singularidades siguió o mejoró anteriores presentaciones en la misma Feria en la última década como fueron las que hice en el 2001 a propósito de<i> La generación Nasdaq</i> (junto a <b>Pablo Aristizabal y Gonzalo Arzuaga</b>), en el 2004 con<i> Internet imprenta del siglo XXI</i> (junto a <b>Edith Litwin, Alejandro Prince y Herve Fisher</b>) y el año pasado con <i>Nativos Digitales.</i></p>
<p>Para no volver con viejas comparaciones me restringiré a los parecidos y diferencias con lo que ocurrió el año pasado. En aquello oportunidad engalanaron mi charla <b>Ernesto van Peborgh,</b> quien acaba de presentar la semana pasada, un fantástico <i><a href="http://www.elviajedeodiseo.com/blog/2010/04/28/odisea-2-0-en-facebook/ ">Odisea 2.0 Las marcas en los medios sociales</a></i> y<b> Anaclara dalla Valle</b> que hizo su entrada en las grandes ligas con una fulgurante intervención siempre recordada con cariño.</p>
<p><b>Voces de auténticos docentes 2.0 autoformados</b></p>
<p>Pero esta vez queríamos dar otra vuelta de tuerca y mostrar(nos) que docentes con vocaciòn y sin entrenamiento tambèn pueden jugar en las grandes ligas digitales. Asi este año fue el turno de <b>Gabriela Pandiello </b>, quien mostró con una claridad y una presencia de ánimo ejemplares lo que es ser una <b>auténtica docente 2.0, una maestra ignorante y una integrante plena de las comunidades de práctica edupunk</b>. Así que en términos de aliados o voceros en ambos casos, el año pasado y éste,  conté con representantes mas que valiosos.</p>
<p>Aquella vez nos dieron una sala mas grande y una horario levemente mas cómodo, ya que empezamos a las 17.00hs, en vez de las 16.00hs como nos tocó ayer, que es un horario realmente mata la presentacion mas arriessgada y la mas cómodo tambièn. Aun así esta vez vinieron unas 60 personas. y contamos nuevamente con la presencia de mi querido amigo <b>David Delgado Robles</b>, gerente general de Santillana y factótum de ambos libros.</p>
<p>Donde la diferencia fue mas notable fue en el contenido y en la forma de abordarlos. <i>Nativos Digitales</i> era mas etéreo y variado. Abordaba muchas temáticas y polemizaba, pero tambièn desde planos mas abstractos y conceptuales.<i>1@1</i> es mucho mas político y concreto -aunque ambos barran temas parecidos, audiencias análogas y traten mayormente de <b>la difícil sino imposible convivencia entre tecnología y educación</b></p>
<p>En ND barríamos un enorme espectro de temas y cuestiones. En 1@1 nos centramos en una iniciativa única, cual fue la declaración de guerra que <b>Nicholas Negroponte</b> hizo en 2005 dando por sentado que la revolución educativa sería aquella encarnada por una computadora por chico en todas las aulas de todas las escuelas de todos los países del mundo y no hay tu tía.</p>
<p><b>Un contexto tan cambiante como la apropiación tecnológica por parte de los nativos digitales</b></p>
<p>Lo que resituó al libro en una nueva perspectiva no es tanto su necesaria reconstrucción histórica, su genealogía de una idea genial, abortada, su examen de como una innovación disruptiva cual es el modelo antipedagógico presente en la XO fue derrotado por el Caballo de Troya implantado por el duopolio Wintel y su Classmate, y todos los numerosos detalles que  inventariamos en nuestro libro <i>1@1. Derivas en la educación digital</i>, sino el hecho de que según <b>Cabrol y Severin</b> del BID, mientras que hoy hay 1 millón de laptops en las escuelas en América Latina, en solo 5 años habra 30 millones.</p>
<p>Se trata de una gran tajada de mercado que seguró movilizará a las industria enteras que no querrán dejar pasar la oportunidad de ganar muchos U$S. No casualmente Steve Ballmer el CEO de Microsoft estuvo la semana pasada hablando con el gobierno y prometiendo la alfabetizaciones digital a 7.5 millones de compatriotas.</p>
<p>Pues bien lo que resignificó al libro ya en el día mismo de tenerlo en la calle esta semana, fue el compromiso del gobierno argentino de distribuir 250.000 laptops de la especie Classmate y una <a href="http://www.youtube.com/watch?v=OC8Ke9S8eqQ&#038;feature=related">hipotética licitación por 3.5 millones</a> en el futuro inmediato. http://www.conectarigualdad.com.ar/ </p>
<p><b>Teoría y pedagogía incorporadas en máquinas</b></p>
<p>Como bien comenta <b> Ina Fried</b> en esta nota <a href="http://news.cnet.com/8301-13860_3-10074298-56.html?part=rss&#038;subj=news&#038;tag=2547-1_3-0-20">The XO laptop gets a Windows makeover </a>, no es para nada indiferente que un programa de alfabetización digital que involucra poblaciones masivas de estudiantes se oriente por el uso de uno u otros sistema operativo, que ponga el énfasis en el docente o en el alumno, que use aplicaciones o desarrolle actividades y las mil y un variantes que supone alinearse detrás de uno u otro dispositivo, una filosofía educativa u otra, un modelo de negocios u otro.</p>
<p>Sin embargo, como quedó de manifiesto en la charla de ayer a cargo de Gabriela <b>Pandiello,</b> el único rasgo realmente distintivo que justificará (o no) la introducción masiva de máquinas en la escuela, será el cambio definitivo del rol del docente, quien con o sin máquinas, con o sin un modelo determinado de máquinas deberá cambiar de lugar, deberá dejar aflorar las ganas de conocimiento de los alumnos en la era de conocimiento distribuído y deberá fomentar su generación/apropiación por parte de los chicos.</p>
<p>Como decimos abundantemente en el libro, tenemos muchas razones para suponer que en condiciones controladas (que no son las que imperan en la Argentina) la XO  abre un campo de experimentación y de creación muy superior a la Classmate o a cualquier webtop convencional.</p>
<p><b>¿Lo óptimo es enemigo de lo bueno?</b></p>
<p>Condiciones controladas quiere decir que antes de que lleguen las máquinas en las escuelas haya conectividad masiva. Controladas quiere decir que antes de que lleguen las máquinas a la escuela los docentes realmente dispuestos, es decir los DIY, los edupunk, los autoformables como Gabriela (pero la mayoría no lo está y por lo tanto su contacto con las máquinas será traumático, todo el énfasis estará puesto en no perder el control, y la guerra generacional no hará mas que intensificarse), puedan apropiarse de ellas y entablar un dialogo edupunk con los alumnos. Abriendo asi el paso a los mas conservadores o recalcitrantes.</p>
<p>Condiciones controladas quiere decir que la gramática escolar por enésima vez no reformará a la reforma y convertirá al intento de sacudir al sistema educativo en apenas una mímica de la acción pedagógica transformadora.</p>
<p>De todas estas cosas hablamos extensamente en el libro y apenas pudimos sobrevolarlas en la corta charla de ayer. Lo que nosotros exploramos en macro y trasnacionalmente, Gabriela lo identificó en micro y contextualmente. Haber asistido a su clase de quinto grado en el <b>colegio Norbridge</b> (ahora ella esta en el <b>Newfield</b>) hace ya casi medio año, me confirmó que la propuesta de Negroponte, mas alla de sus adaptaciones locales, está tan vigente como cuando la planteó por primera vez hace 30 años, y como decidió encarnarla hace 5 años atrás en la presenatciòn de Davos.</p>
<p><b>Ojo, empero con las imitaciones, los atajos y los caballos de Troya</b></p>
<p>Que para que la propuesta de saturación finalmente haga mella en la escuela, hace rato a trasmano de las necesidades de jóvenes despiertos y vibrantes, o de jóvenes destituidos y necesitado de una tutoría profunda y consistente, el dispositivo necesite llamarse XO, es algo debatible pero solo en presencia sólidos argumentos. Que rara vez encontramos entre los mismos patrocinantes de OLPC, pero todavía menos entre sus críticos.</p>
<p>Porque son muy débiles los argumentos anti XO cuando se endiosa interfases obsoletas e hipotéticos escenarios de trabajo bajo entornos (léase sistemas operativos), que seguramente habrán desparecido en una década, y sobretodo ante la posibilidad de que todavía en menos tiempo el hardware se convierta en commodity y se regale, como hoy se hace con las hojas de la maquinita Gillete (que esta observaciòn nos es un delirio y va mucho mas alla de la noción de obsolescencia planificada o perdida de valor por uso, puede comprobarse leyendo detenidamente esta fina nota</p>
<p>Una vez liberado el genio de la botella, ¿qué pasará cuando las máquinas lleguen a las escuelas con mayor o menor anestesia (y esta foto será seguramente el terror de cualquier docente de los de antes que son mayoría) </p>
<p>, nadie podrá volver a encerrarlo, es algo en lo que deberían pensar muy concienzudamente los implementadores de estos proyectos. O no pensarlo¡- De un modo u otro, ocurrirá igualmente, con efectos inesperados e imprevisibles, por mas que se aplauda el software de control o se intente restringir los sitios a visitar los chicos .</p>
<p>De todos modos no nos gustaría que centenares de millones de dólares del erario publico terminaran como una pompa de jabón, estallando sin mayores consecuencias. Tampoco nos gustaría que tantas promesas de alfabetización digital no fueran mas que vaporware al mejor estilo de la industria del software. Porque siendo la educación que tenemos tan precaria (al punto de que ayer mismo en Asunción el mismisimo ex Ministro <b>Juan Carlos Tedesco</b> <a href="http://www.oei.es/noticias/spip.php?article6811">reconoció el desfasaje de la escuela para formar profesionales no ya para mañana sino para hoy</a>) y privada de sueños y expectativas tanto para docentes como para alumnos, parecería que cualquier truco de magia la mejoraría de por si. Pero no es asi y ante la realidad debemos inclinarnos para poder rediseñarla.</p>
<p><b>Invitamos a leer nuestro libro para seguir este debate.</b></p>
<p><a href="http://postdata.tumblr.com/post/569572787/1-1-derivas-en-la-educacion-digital-alejandro">Detallada crónica de<b> Sebastián de Toma</b></a> con una síntesis minuciosa y muy enriquecedora de los aportes de <b>Gabriela Pandiello docente 1@1</b> por vocacion y autoentrenada en el mejor espíritu del DIY </p>
<p><a href="http://www.youtube.com/watch?v=XWrIF7TmVPo">Video de una parte de la presentación de ayer </a>gentileza de Caro Gruffat </p>
<p><a href="http://www.clarin.com/diario/2010/05/03/opinion/o-02190456.htm">Modernización y barbarie tecnológica </a>Demoledora critica a los intentos de implementaciòn en curso por parte de<b> Carlos Campolongo</b> ¿Y la propuesta construticva?</p>
<p><a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/12-4672-2010-05-03.html ">¡Alumno, córtela con el doble click!</a> Algunos detalles acerca de la posible implementaciòn del gobierno nacional de  milloens de máquinas. Mucho mas sintonizado con el curriculum que con la web.</p>
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		<title>Jóvenes que prometen.. y no están obligados a cumplir</title>
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		<pubDate>Fri, 16 Oct 2009 03:58:36 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Piscitelli</dc:creator>
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Me acuerdo cuando aun no había terminado el secundario, que no había comentario que me irritara mas que el señalamiento de que era un joven que prometía mucho. ¿A quién? ¿Durante cuanto tiempo? ¿Cumpliría alguna vez esas promesas que yo no le había hecho a nadie pero que algunos hacían por mi? 
Cada vez que [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><object width="435" height="264"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/nAMWs8sWnxo&#038;hl=es&#038;fs=1&#038;"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/nAMWs8sWnxo&#038;hl=es&#038;fs=1&#038;" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="435" height="264"></embed></object></p>
<p>Me acuerdo cuando aun no había terminado el secundario, que no había comentario que me irritara mas que el señalamiento de que <b>era un joven que prometía mucho.</b> ¿A quién? ¿Durante cuanto tiempo? ¿Cumpliría alguna vez esas promesas que yo no le había hecho a nadie pero que algunos hacían por mi? </p>
<p>Cada vez que veo a un joven talentoso prefiero en cambio no verlo como una bella  -y probablemente condenada a incumplirse- promesa, sino mas bien como alguien que es el mejor, en lo que hace en su ahí y ahora. Y por mas que la obrita de<b> Seth Godin</b> <i>Salir del abismo. Supera los obstáculos en tu carrera profesional </i>parece un burdo manual de autoayuda, es en cambio un poderoso analizador, cuando se trata de entender la forma en que <b>algunos jóvenes hacendosos, talentosos y con gana</b>s, se hacen su espacio en el mundo, y al hacerlo benefician a un gran numero de personas.</p>
<p>Por todo ello me alegró verlo a <b>Diego Leal</b> el pasado martes en Bogotá. Y aunque no pudimos trabajar juntos en un Educamp como hicimos a fines de noviembre del año pasado en Montería, Pereira y Bogota, al menos pude entrevistarlo, comentar con el cual será su aporte al próximo libro que estamos redactando sobre <i>Edupunk y Facebook</i> y de paso constatar que Diego es uno de los mejores exponentes de la webducación 2.0 que yo conozca en América Latina, junto a <b>Cristóbal Cobo</b>, aunque en otra área de expertise<br />
<span id="more-1013"></span><br />
Diego, Ingeniero de Sistemas y Computación, trabajó muchos años en la Universidad de los Andes en Informática Educativa antes de pasar al Ministerio de Educación de Colombia, donde estuvo a cargo del Proyecto Nacional de Uso de Medios y TIC en Educación Superior</p>
<p>Sus numerosas identidades lo llevaron a experimentar y descubrir nuevas formas de construir una verdadera presencia en línea. Habiéndose rodeado de todo tipo de profesionales descubrió e invitó a <b>Stephen Downes</b> en el 2007 A Colombia, para que impartiera el primer taller Educamp en Colombia.</p>
<p>Desde  entonces ha realizado numerosos de esos entrenamientos para centenares de colombianos, y en alguna ocasión en otros países, y esta haciendo experimentos personales, como el curso que dicta actualmente, en el desarrollo de <i><a href="http://www.diegoleal.org/social/blog/blogs/index.php/2009/09/30/la-tecnologia-detras-de-elrn09?blog=2">Entornos Personalizados de Aprendizaje.</a></i></p>
<p>Mantiene numerosos weblogs y wikis de un valor excepcional y ha sido un privilegio trabajar juntos, esperando en el futuro volver a cruzarnos y compartir experiencias.</p>
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		<title>Adiós a Gregorio Klimovsky el mas tolerante de los epistemológos argentinos</title>
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		<pubDate>Tue, 21 Apr 2009 04:22:24 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Piscitelli</dc:creator>
				<category><![CDATA[Anti-Filosofia]]></category>
		<category><![CDATA[Fundadores]]></category>
		<category><![CDATA[Genealogías]]></category>
		<category><![CDATA[Iconoclasia]]></category>
		<category><![CDATA[Metodología]]></category>
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		<category><![CDATA[Vida Cotidiana]]></category>

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Amigos los hay de varias clases
Con el lío que inventó Facebook (demonizado esta semana en la nota de tapa Espías en Red por la Revista Veintitrés que suma todos los lugares comunes a la incomprensión periodística en estado máximo) de los amigos Nesquick, ya es difícil saber quien es un verdadero amigo -o así quieren [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><img class="alignleft size-medium wp-image-18923" title="klimovsky1" src="http://www.ilhn.com/blog/wp-content/uploads/2009/04/klimovsky1-500x340.jpg" alt="klimovsky1" width="450" height="307" /></p>
<p><strong>Amigos los hay de varias clases</strong></p>
<p>Con el lío que inventó <strong>Facebook</strong> (demonizado esta semana en la nota de tapa <a href="http://www.elargentino.com/nota-37001-Espias-en-red.html">Espías en Red</a> por la <em>Revista Veintitrés</em> que suma todos los lugares comunes a la incomprensión periodística en estado máximo) de los <strong>amigos Nesquick</strong>, ya es difícil saber quien es un verdadero amigo -o así quieren hacernoslo creer algunos pícaros.</p>
<p>Yo los tengo en dos categorías,<strong> el puñado de incondicionales</strong>, que mas allá de la distancia y del tiempo, e indiferentes al contacto físico (otra vez gracias Internet por ser tan generosa) son sentidos como tales. Ya sea que los haya conseguido cuando estudiaba en la UBA hace 40 años atrás como Nora de México, o que nos hayamos cruzado en algún viaje o red como Mónica de San Pablo hace 30 años, o como Marcelo quien fuera hace 20 años marido de una jefa de trabajos prácticos de la Universidad Nacional de Rosario, pero también a quienes conocí en los últimos años como Horacio, Roberto, Iván o Ernesto y algunos mas.<br />
<span id="more-907"></span><br />
Hay otro tipo de amigos, mucho mas episódicos, <strong>con los que alguna vez hemos compartido alguna tarea o proyecto</strong>, el ideal o forma de ver las cosas, con quien quizás no tomamos cafeses o sumamos cenas como con los anteriores, pero donde <strong>la amistad es una marca de afinidad registrada en la sensibilidad, el intelecto, la comprensión del mundo e incluso en las ganas y energía como ven las cosas</strong> -y que nosotros compartimos plenamente con ellos.</p>
<p>Es el caso por ejemplo de <strong>Tomás Abraham o de Alfons Cornella, de Juan Pablo Lichtmayer o de Concepción Virino</strong>. A Tomás lo conozco desde hace 40 años y a Concepción solo desde hace 2 o 3, pero encontrarme con ellos, leer su producción, compartir sus favoritos y valorar sus esfuerzos, los convierte en un tipo de amigos profundos y sinceros -equidistantes de los Nesquick Facebook y de los amigos de cafetín de ley.</p>
<p><strong>Esos pocos connacionales que se nos antojan intocables</strong></p>
<p>Lo mismo me pasó con <strong>Gregorio Klimovsky</strong>, con quien compartí tres o cuatro franjas de mi vida, y quien merece también estar en ese selecto grupo de amigos del tipo no físico, o no permanente, o no cotidiano o no del día a día, pero que indudablemente es un amigo, o al menos para mí lo era.</p>
<p>Ello se siente con una fuerza inusual cuando este tipo de amigos (igual que los intensos e íntimos) mueren. Y aunque de Gregorio era mas que previsible esperarlo porque <strong>ya había cumplido los 87 años</strong>, ello empero no borra la pena, el universo no se siente menos mal porque una persona buena inteligente, sensible (como fue el caso de <strong>Tati</strong>) deje este plano, sobretodo cuando a todo lo anterior se le suman convicciones firmes, epistemologías interesantes y un respeto supremo por la disidencia, la discusión, el (des)encuentro de las ideas, y un humor gracioso y simpático que lo convierten en inolvidable.</p>
<p>Me crucé con Gregorio en varias ocasiones, e interactué con él en varios espacios y en todos prevalecieron (mas allá de una disidencia conceptual que mas abajo aclaro), intercambios francos, la sensación de estar frente a un hombre estudioso, competente, serio, meticuloso, en fin uno de esos connacionales intocables (como lo fueron<strong> Julio Cortázar, Enrique Marí, Mario dos Santos, Manuel Puig, Cecilia Braslavsky, Silvia Bleichmar, Ignacio Lewcowicksz</strong>), que con cada una de sus desapariciones me dijeron mucho, me mostraron una falta y me indicaron un camino bien recorrido para compartir con ellos.</p>
<p><strong>Compartiendo nichos y franjas de vida</strong></p>
<p>La primera vez que vi seguido a Gregorio fue en la casa de <strong>Silvia Vetrano</strong>, una de mis primeras novias, en la calle Bulnes, cuando un grupo de psicoanalistas entre ellos la pareja de Silvia de entonces, lo contrató para que nos diera clases sobre Topología y Teoría de los Conjuntos buscando volver inteligible al gran y barroco <strong>Jacques Lacan</strong>.</p>
<p>Las clases fueron para mí demasiado morosas, me aburrí de la interminable introducción a la lógica simbólica y proposicional que Gregorio nos daba cada mediodía una vez por semana, pero los chispazos eran divertidos, las ocurrencias y las anécdotas lo mas valioso del intercambio, y el valor de Gregorio quien -contrariamente al oscurantismo de<strong> Mario Bunge</strong> que paradójicamente dice combatirlo- <strong>no se amilanaba ante la posibilidad de que una epistemología del psicoanálisis</strong> fuera posible (desacreditada por don Bunge como un mero fetichismo del concepto), se desentierran de mis neuronas, aunque eso pasó en 1973/4, nada menos que hace 35 años</p>
<p>Mi segundo coqueteo con Gregorio estuvo ligado a la terapia familiar, y a la <strong>primer venida histórica de Francisco Varela a la Argentina</strong> en 1982. Como parte de una preparación para poder absorber sus heterodoxas posturas acerca de la imposibilidad de la comunicación (y de la no intersección entre mundo externo e interno, y de la información como mero catalizador de las perturbaciones neuronales), impartí junto a él un seminario en la calle Soler (a pocas cuadras de mi dpto eterno en Palermo) en el Instituto del psicoterapeuta <strong>Alberto Gonzáles.</strong></p>
<p>Esta vez la disidencia fue mucho mas fuerte que la vez anterior. Gregorio discrepaba muchisimo de las lecturas constructivistas con las que yo coqueteaba -que tanto Victor Bronstein como yo hacíamos de las ideas de Varela-, promocionando el lnformacionalismo cerrado, pero las diferencias eran planteadas por él con tal nivel intelectual, y sus objeciones eran de una profundidad tan acerada, que nos servía mucho mas de sparring y de organizador de nuestras propias ideas que de contradictor obcecado e intolerante.</p>
<p>Tuve un tercer encuentro intenso cuando Klimovsky estaba a pocos días de desalojar el decanato de Ciencias Exactas (habiendo tenido un encontronazo fiero con el rector de entonces <strong>Francisco Delich</strong>, quien apelando a su cargo hizo que el Ministro de Educación de entonces lo defenestrara cuando Klimovsky se opuso a la elección de<strong> Oscar Shuberoff</strong>) -y al consiguiente pisoteo de la flamante Ley Universitaria- para hacerle un espacio a Shuberoff, en ese entonces alero de Delich a quien traicionaría a los pocos días de hacerse con el cargo, quien no era profesor concursado, y que por consiguiente no merecía el podio que usufructuaría durante 16 años en beneficio propio sumando mucho a la actual decadencia de la UBA.</p>
<p><strong>Jornadas de Inteligencia Extraterrestre en la Facultad de Ciencias Exactas made in 1985</strong></p>
<p>Pero no nos desvíemos tanto, la cuestión es que Gregorio había aceptado apadrinar un extrañísimo simposio sobre <strong>Inteligencia Extraterrestre</strong> que tuvo lugar en diciembre de 1985, en el aula magna dela Facultad de Ciencias Exactas de la UBA en la Ciudad Universitaria de Nuñez. Si hay un tema arriesgado, que puede perdernos en las nubes de Ubeda, es precisamente ese, pero Gregorio no se amilanó. Permitió que el astrónomo <strong>Guillermo Lemarchand</strong> lo organizara con suma seriedad y convocara a especialistas en el tema desde <strong>Félix Mirabel a Pablo Capanna</strong>, desde el malogrado <strong>Guillermo Magrassi </strong>hasta el propio padre <strong>Ismael Quiles S.J.</strong></p>
<p>Fuimos mas de 300 personas las que a lo largo de tres días nos deleitamos con la<strong><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ecuación_de_Drake"> fórmula de  Drake</a></strong>, con hipótesis creíbles tomadas de<strong> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=RB_v99FSTYc">Carl Sagan</a></strong> acerca de las inteligencias posibles en el universo, y con expectativas, a veces ingenuas y otras fantásticamente maravillosas, acerca de las posibilidades de la comunicación intercultural, ahora no ya entre humanos (lo que es un milagro que pocas veces ocurre), sino entre nosotros y los bárbaros de la galaxia, los extraterrestres (mi ponencia <em>Del contacto como experimento mental. Intoducción a la xenología</em>, fue publicada originalmente en la revista <em>Astrofísica </em> dirigiga por Lemarchand en 1986 y 15 años mas tarde fue retomada en <em>Metacultura</em>, La Crujía, 2002 y aun hoy la sigo considerando como uno de mis ensayos mas logrados).</p>
<p><strong>Por fin las publicaciones y los premios</strong></p>
<p>Después le perdí el rastro a Gregorio aunque me sorprendí mas que alegremente cuando empecé a ver publicadas algunas obras suyas. Porque Gregorio <strong>cual Sócrates contemporáneo</strong> durante décadas había sido mas que reacio a verse espejado en letras de molde. Así vi aparecer <em>Desventuras del conocimiento científico</em>, con <strong>Guillermo Boido</strong> (1994). También salieron a fines de los años 90 <em>La inexplicable sociedad</em> (1998), con <strong>Cecilia Hidalgo</strong>y un par de ensayos sobre <em>Epistemología y psicoanálisis</em>, y mas recientemente publicó<em> Mis diversas existencias</em>, donde pasó revista a la miríada de personajes que conoció a lo largo de una vida impulsado por una avidez intelectual insaciable.</p>
<p>En el 2005 recibió el premio de ciudadano ilustre de Buenos Aires, y se jactaba con ganas de su <strong>porteñidad</strong>, recordando insistentemente que había nacido a dos cuadras del Obelisco en el seno de una familia culta. Sus padres habían llegado al país desde Ucrania antes de la Primera Guerra Mundial. Su madre, <strong>Lluba Wishñevsky, era maestra y llegó a ser directora de escuela</strong>. Su padre era relojero. Gregorio fue el menor de seis hermanos varones.</p>
<p>Apelando a esas boutades llenas de verdades que lo caracterizaban, Gregorio solía decir que le debía su amplísima cultura a que vivió en Paso del Rey y que <strong>usaba el interminable tiempo que le tomaba llegar a Plaza Once para leer, leer y leer.</strong></p>
<p><strong>El enorme atractivo de las matemáticas, la lógica, pero sobretodo de la epistemología</strong></p>
<p>De chico creyó que iba a ser astrónomo, pero más tarde ingresó en la facultad de ingeniería, hasta que el gran matemático <strong>Julio Rey Pastor</strong> le sugirió que estudiara matemáticas. De allí pasó a la filosofía, a la epistemología, y luego al psicoanálisis, campos en los que alcanzó renombre internacional. Últimamente era profesor de la Facultad de Sociología de la Universidad de Buenos Aires.</p>
<p>Allí fue, ya emerítisimo, titular durante décadas de <strong>Epistemología de las Ciencias Sociales</strong>, una cátedra que alguna vez me tentó como para concursarla y seguir en sus pasos o en los de <strong>Enrique Mari</strong> que detentaba la otra que se dictaba alli.</p>
<p>Pero hasta ahora hablamos mas de nuestra relación con Gregorio que de sus propias ideas. Y sobretodo de la forma en que su concepción (popperiana) de la ciencia -o mas precisamente lakatosiana- nos contra-influenció al punto tal de seguir siendo su discípulo pródigo, mas allá de los cambios de maquillaje y de estrategias en nuestra forma de trasmitir ideas, memes y viruses conceptuales.</p>
<p>Según Gregorio su dedicación a la epistemología en forma autodidacta se debió a la inexistencia de la disciplina en la Argentina. Buscando mentores y colegas con quienes encender esta chispa se vinculó intensamente a <strong>Rolando García</strong> (junto con <strong>Félix Schuster</strong> probablemente el triunvirato mas relevante de epistemólogos de los años 60/70), y entre los tres, juntos o separados intentaron hacer un diagnóstico lo más acabado posible de cómo era el pensamiento científico-filosófico en la Argentina contemporánea. 8000 volúmenes en su biblioteca documentan mas de 7 décadas de esa búsqueda.</p>
<p><strong>Del normativismo a la construcción social de la ciencia</strong></p>
<p>Mi tesis de licenciatura -presentada en 1975- fue sobre <strong>Epistemología de la lógica</strong> así que las enseñanzas de Gregorio mucho marcaron esas investigaciones de principios de la década de 1970. Sin embargo yo no seguí su camino -mas allá de no haber sido su discípulo directo- sino que <strong>me corrí a la vereda opuesta</strong>. Siempre me interesó mucho mas la obra de<strong> Thomas S. Kuhn</strong> que la de<strong> Karl Popper o Imre Lakatos</strong>, estaba mucho mas interesado en la epistemología genética de <strong>Jean Piaget</strong> que en los formalismo de <strong>Carl Hempel y Ernst Nagel. </strong>.</p>
<p>Nunca creí mucho en la versión idílica, normativa (a lo <strong>Robert Merton</strong>) que Gregorio compartía, y si mas bien en la versión agonista, casi cínica de un<strong> Bruno Latour </strong>o de la escuela de estudios sociales de Edinburgo con <strong>David Bloor </strong>a la cabeza. Lo que quedó documentado con mucho mayor detalle en mi tesis de master en Flacso acerca de los paradigmas en conflicto en la epistemología de las matemáticas.</p>
<p>Y así podría seguir mi discrepancia con Gregorio por muchos caminos. Lo que es maravilloso porque <strong>la mejor manera de pensar -para mi gusto- no es con sino pensar contra.</strong></p>
<p>Pero lo que aquí importa no es mi evoluciòn intelectual sino que Gregorio era un interlocutor de fuste como muy pocos que haya tenido yo en mi vida filosófica y epistemólogica, a la que renuncié hace muchos años profesionalmente, pero que <strong>como vuelta de lo reprimido</strong> me alcanza permanentemente. Por eso a pesar de estar vestido de internetólogo y de interactivista, de especialista en multimedios y en comunicación paratextual, el único sayo que me cabe cómodo hoy es el de epistemólogo (interactivo, internetiano y multimedial). Por eso le rindo tributo a Gregorio que con sus formas (mucho mas que con su contenido) me hizo ser parte importante de quien soy.</p>
<p><strong>Referencias</strong></p>
<p>Nora Bar <a href="http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1120281&amp;pid=6269759&amp;toi=6276">Murió Gregorio Klimovsky, una figura brillante de la ciencia local</a></p>
<p><a href="http://www.scribd.com/doc/8038434/Entrevista-Al-Dr-Gregorio-Klimovsky">Entrevista a Klimovsky</a> en Universia</p>
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		<title>Matt Mullenweg. Un emprendedor de 24 años que tiene mucho para enseñarnos</title>
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		<pubDate>Sun, 16 Nov 2008 20:33:39 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Piscitelli</dc:creator>
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Segundo WordCamp argentino
El año pasado a instancias de la la labor organizativa de Mariano Amartino tuvo lugar en Buenos Aires el primero de los WordCamp a nivel internacional. El sábado anterior en la cómoda sala que posee Microsoft en la calle Bouchard, y ante un auditorio prácticamente colmado, volvió Matt Mullenweg a la Argentina y [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://www.filosofitis.com.ar/wp-content/uploads/2008/11/matt_mullenweg.jpg"><img src="http://www.filosofitis.com.ar/wp-content/uploads/2008/11/matt_mullenweg.jpg" alt="" title="matt_mullenweg" width="420" height="245" class="alignnone size-full wp-image-818" /></a></p>
<p><b>Segundo WordCamp argentino</b></p>
<p>El año pasado a instancias de la la labor organizativa de <b>Mariano Amartino </b>tuvo lugar en Buenos Aires<a href="http://www.uberbin.net/archivos/rants/wordcamp-argentina-2007.php"> el primero de los WordCamp a nivel internacional</a>. El sábado anterior en la cómoda sala que posee Microsoft en la calle Bouchard, y ante un auditorio prácticamente colmado,<b><a href="http://argentina.wordcamp.org/"> volvió <b><a href="http://ma.tt/">Matt Mullenweg</a></b> a la Argentina</a></b> y nos conmovió con su claridad, capacidad de síntesis y sobretodo amenidad y habilidad para mostrar lo que hace, mostrar en vivo y en directo como es un auténtico emprendedor, y como es eso de que &#8220;no&#8221; existen los nativos digitales.</p>
<p>Entre su anterior viaje y este Matt asistió a cerca de 20 wordcamps internacionales, aprendió a decir “Buenos Dias”,&#8221; Gracias&#8221; y algunos otros monosílabos castellanos, y adquirió una destreza como presentador llamativa. Igual -y a diferencia de tanto sanatero local- si bien admiró la osadía de que se hiciera la primera reunión internacional aquí, la que mas le gustó hasta ahora fue una que tuvo lugar en un pueblito filipino, donde entre él y la audiencia había una separación de una pileta y  muchos murciélagos de por medio.<br />
<span id="more-817"></span><br />
Matt no empezó con WordPress sino que llegó a él a partir del uso de otras herramientas de publicación como <b>Movable Type y b2</b>. Mostrando un secreto de la corona nos pasó un slide en donde ya en 2002 imaginaba que algún día podría disponer de una herramienta de publicación propia, sintetizando 4 o 5 de los rasgos que mas le gustaban de otras preexistentes.</p>
<p><b>Bueno exponiendo y mejor aún posteando</b></p>
<p>Exponiendo Matt es conciso y claro, pero escribiendo es detallista y llamativo. En la oralidad mezcla anécdotas simpáticas, como la visita de 5 semanas que le hizo su madre la primera vez que empezó a vivir solo a los 20 años en San Francisco trabajando para cNet, y descubriendo que era un pésimo empleado.</p>
<p>Desde diciembre del 2005 está en el Board y es el mandamás de <b>Automattic</b> uno de cuyos primeros éxitos fue el proyecto <b>Akismet</b>, un sistema mas que inteligente para derribar el spam. </p>
<p>Como quedó claro durante su charla el 95% de los proyectos en los que trabajan no tienen modelos de negocios viables y quizás nunca lo tengan, pero los 3 o 4 proyectos comerciales con Akismet y Wordpress.com a la cabeza, financian el resto y Matt está mas que contento con esta esquema.</p>
<p>Actualmente<b> Wordpress.com</b> recibe 2 terabytes de información subida mensualmente, tiene 1.000 millones de páginas dinámicas. 14.200 millones de páginas pedidas (7,300 por segundo) y ya hay en el mundo 7.1 millones de blogs wordpress.org que sumados a los que corren en otros servidores llegan a cerca de 10 millones de blogs. <b>Tuvieron 103 millones de visitas anuales contra 20 millones de Typepad</b>, lo que es todo un dato.</p>
<p>Pero la charla de Matt no estuvo solo orientada a la historia, sino que se animó a hacer una demo en vivo -la conectividad de la oficina central de Microsoft daba para ello-, y mostró una impresionante serie de mejoras que se vienen con la version  2.7.WordPress que estará disponible en 15 días.</p>
<p><b>Mejorando sin cesar</b></p>
<p>Los estudios en usabilidad usando eyetracking por parte de Automattic fueron contundentes, y sirvieron para que de ahora en mas el backend sea completamente rediseñable a medida por cada usuario. Entre las mejores innovaciones están los comentarios en threads y la posibilidad de la paginación de los comentarios.</p>
<p>También se viene un enorme apoyo para el WordPress móvil, algo muy ayudado en USA con la <b>iPhone WordPress app</b>. Tambien habló de los plugins (hay casi 3.200 dando vueltas), y cada blogger usa un promedio de casi 5. Crearon un directorio de plugins porque algunos maliciosos embebian en los suyos viruses. </p>
<p>Están proponiendo para el futuro aplicaciones cada vez mas automatizadas e inteligentes que nos hacen soñar con tenerlas disponibles lo antes posible. Y sobretodo nos gustaría usar en nuestros próximos emprendimientos <b>el internal Twitter que desarrollaron que llamado Prologue.</b></p>
<p><strong>Aprendiendo de los éxitos y errores ajenos</strong></p>
<p>Una de las mejores preguntas de la audiencia (recompensada con un sticker al que cada asistente aspiraba como si fuera maná) fue si WordPress imaginaba crear una red social propia. A lo que Matt sin condescendencia, pero con firmeza, insistió en que su negocio es otro, que hay lugar para ambos tipos de aplicaciones. Y que a lo que ellos aspiran -siguiendo muy de cerca lo que hace la competencia en especial MT y Tumblr- y tratando de  copiarlos o mejorarlos cuando así lo merecen, es a tener una excelente herramienta de publicación, cada vez mas versátil y personalizada, basada en software libre, y que en definitiva sirva para que <b>las personas del común tengan cada vez mas un poder de expresión ilimitado.</b></p>
<p>No sé si quiso escucharlo así o no, pero dijo que se había quedado impresionado por mi comentario de que no hay que confiar en la gente que tiene menos de 30 años. Le retruqué que esa era la opinión de <b>Mark Bauerlein </b>en <i><a href="http://www.dumbestgeneration.com/ ">The dumbest generation</a></i>, que yo al revés tiendo a confiar mas en los de menos que en los de mas de 30 (¿será por eso que no me tengo demasiada confianza a mi mismo?), y que creía que lo que estaba haciendo era excepcional, que su charla había sido de alta calidad, y que su claridad expositiva y su capacidad de  comunicación merecían una cálida felicitación.</p>
<p>El pibe de 24 años con modestia pero sin baboseo me agradeció, se dió vuelta y siguió en lo suyo. Como debe ser. Sobretodo si además es cierto ese rumor de que le ofrecieron U$ 200 millones por Auttomatic y dijo que no. Por ahora. Chapeau Matt. Aunque como dijo Julián, si viene el año que viene tendrá que traer otro discurso. Este ya se lo conocemos. Pero al pibe paño (y años para crecer y ser aun mas genial) le sobran.</p>
<p><b>Algunas referencias</b></p>
<p><a href=" http://blogsearch.google.com.ar/blogsearch?hl=es&#038;ie=UTF-8&#038;q=wordcamp&#038;lr=lang_es&#038;as_drrb=q&#038;as_qdr=d">Decena de weblogueros locales tomaron nota de la jornada</a></p>
<p>Wordcamp Argentina 2008 Soyguic <a href="http://www.soyguic.com/2008/11/wordcamp-argentina-2008.html">¿Es posible vivir de un Blog?  </a></p>
<p>Wordcamp 2008: <a href="http://unmundobinario.wordpress.com/2008/11/08/wordcamp-2008-matt-mullenweg/">Matt Mullenweg Un mundo binario</a> Sebastian Bortrnik </p>
<p><a href="http://en.blog.wordpress.com/2008/11/07/if-wordpress-27-was-a-movie/">If WordPress 2.7 Was A Movie…</a></p>
<p><a href="http://images.businessweek.com/ss/08/09/0929_most_influential/14.htm">The 25 Most Influential People on the Web</a></p>
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		<title>El proyecto OLPC vuelve a retintinear en Argentina</title>
		<link>http://www.filosofitis.com.ar/2007/10/06/el-proyecto-olpc-vuelve-a-retintinear-en-argentina/</link>
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		<pubDate>Sat, 06 Oct 2007 03:15:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Piscitelli</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Fundadores]]></category>
		<category><![CDATA[Genealogías]]></category>
		<category><![CDATA[Involucramientos]]></category>
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		<description><![CDATA[Una excelente idea a la que le cuesta despegar

Hacía mucho que no decíamos nada del proyecto OLPC en la Argentina -y en el mundo. No porque este no mereciera comentarios de distinto tipo sino porque razones tanto internas como externas dilataron lo que era la fase mas importante del proyecto, cual era poner las máquinas [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><strong>Una excelente idea a la que le cuesta despegar</strong></p>
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Hacía mucho que no decíamos nada del proyecto OLPC en la Argentina -y en el mundo. No porque este no mereciera comentarios de distinto tipo sino porque razones tanto internas como externas dilataron lo que era la fase mas importante del proyecto, cual era poner las máquinas finalmente en manos de los docentes.</p>
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En el camino ocurrieron muchas cosas y la presencia omnímoda de la XO como única maquina que podría tallar en las conversaciones de los modelos 1 a 1 se relativizaron. La alianza con Intel hizo temblar las reglas del juego y en el caso particular de nuestro país mientras un grupo de digerati juega cada día con herramientas mas snobs, supuestamente libertarias y aparentemente reinventoras del orden social, la gran masa de los docentes sigue en la era del e-mail y parece estar mas o menos contenta allí.</p>
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Mientras tanto en educ.ar durante muchos meses le dedicamos casi todo nuestro esfuerzo a reinventar nuestro administrador de contenidos y a generar iniciativas para concretar la convergencia digital.
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<span id="more-667"></span><br />
Mientras nos preparamos para rendir cuentas de lo actuado en estos cuatro años creemos llegado al mismo tiempo para el despegue de nuestros pilotos, y pronto detallaremos esta nueva fase de las exploración en modelos 1 a 1. Y de paso nos alegramos de la presencia de Julieta Zuazaga, que desde hace pocas semanas está cargo de llevar a buen puerto estas experiencias.</p>
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Mientras en este post volveremos a un tema que nos llevo a intensas discusiones en el seno del proyecto OLPC ligada a nuestra incredulidad histórica frente al modelo negropontiano de convertir a los países del Tercer Mundo en los financistas de su iniciativa.</p>
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<strong>El fracaso del master plan financiero</strong></p>
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Hay mal intencionados que siempre lincharon lo iniciativa insistiendo en que los costos actuales de 200 dolares por unidad y siendo que el modelo de venta minima se rebajo hasta 250.000 unidades (del millón inicialmente previsto) lo que OLPC esta vendiendo no es en realidad laptops de 200 dolares sino 50 millones de dolares para una reforma educativa no testeada previamente.</p>
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Son estos mismos críticos los mismos que se alegran de que países como Uruguay y Panama en sus conversaciones previas están hablando de comprar solo 100.000 máquinas a ser ingresadas homeopáticamente al sistema educativo a un promedio de no mas de 4.000 mensuales.</p>
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Redondeando la propuesta estos cautos insisten que se podrían homeopatizar aun mas la propuesta vendiendo a  las maquinas en lotes de 1.000, De modo que lo que estuviera en juego no fuese tanto una laptop de 200 dólares cuanto una iniciativa en IT de 200.000. Eufemismos cuantas traiciones se cometen en tu nombre.</p>
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Pero de lo que no cabe duda es de que el gran master plan financiero de Negroponte ha naufragado irreversiblemente. Mas de uno se lo aviso en su momento.</p>
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<strong>Muchas criticas de tipo muy distinto</strong></p>
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En cuanto a la razones esgrimidas por los críticos a Negroponte debemos ponerlas en bolsas separadas. No compartimos para nada las criticas ideológicas y colonialistas del tipo: El sector publico de todos los países de Africa y América Latina es inservible o el populismo correo las investiduras presidenciales y ningún presidente cumplirá sus promesas (siempre electorales)</p>
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Podemos en cambio compartir otras propuestas que alguna vez nuestros equipos latinoamericanos le contrapropusieron  Negroponte. Así es mas fácil que una municipalidad se haga cargo que una provincia o el propio Estado Nacional. Se puede -siempre lo hicimos en educar- contar con la ayuda de las ONG.</p>
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También podemos esperar grandes esfuerzos de lor adoptante tempranos de tecnología y de los críticos de la educación tradicional-mas todavía cuando ambas características se encierran en la misma persona-. En ese caso los adoptantes tempranos son los docentes mas arriesgados, los docentes padres de hijos chicos, los docentes innovadores, los docentes que usan intensamente la tecnología en su casa y en el trabajo y saben de  la importancia de socializar a sus hijos y a los hijos del resto de los padres en estas herramientas</p>
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Por motivos que aun habrá que desentrañar lo único que subsiste incólume antes las criticas es la maquina en si misma. <a href="http://www.nytimes.com/2007/10/04/technology/circuits/04pogue.html?_r=2&#038;8dpc&#038;oref=slogin&#038;oref=slogin">La nota aparecida el 4 de Octubre en el NYTimes a manos de David Pogue</a> no es mas que una elegía sin fin ante la maravilla tecnológica alcanzada (aunque se siguen arrastrando increíbles errores de software que aun no se han estabilizado), pero el resto del proyecto ha recibido mil y una criticas.</p>
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Parece que hubiera tantas modos de implementarlo o decidir no hacerlo como educadores, críticos, políticos o diseñadores. Por ese mismo motivo sostienen algunos de donde venia ese impulso tayloriano de Negroponte de un solo formato de 1 millón de maquinas, todo o nada, para n países del mundo -incluyendo el nuestro- que no resaltaban precisamente por su orden, pensamiento procesual o capacidad de movilizar infinitos recurso en pos de una utopia de un señor bien intencionado pero no muy sintonizado con las complejidades de la cultura de adopción tecnológica de estas latitudes Justamente la máxima Maoista de que florezcan mil flores se aplica aquí mas que en ningún otro lado. Una máquina tan &#8220;abierta&#8221; como la XO reclama un proceso de adopción igual o aun mas abierto que la propio diseño y prestaciones.</p>
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<strong><br />
Importancia (¿y escalabilidad?) de la experiencia Uruguaya</strong></p>
<p>Si la experiencia de Uruguay es sumamente interesante es entre otros motivos porque: </p>
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1) es la primera y única en el mundo de verdadera saturación. Toda una escuela, en una sola localidad, para todos los alumnos (esta idea que es otra variante de una laptop por chico es la mas revolucionaria y la mas genial del proyecto y se la debemos enteramente a Negroponte). </p>
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2) Es pionera, es experimental y es una prueba multidimensional. </p>
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Si algo hemos aprendido en estas evaluaciones -y la semana que viene lanza el gobierno argentino lanza la suya- es que el uso de maquinas en entornos aislados, sin efecto de contagio y sin inmersión relativiza el potencial desinhibidor y descubridor de la experiencia en su conjunto. Por eso la nuevas estrategias de Negroponte de venderlas en USA en Navidad en formato aislado no augura nada buena para el usuario norteamericano (probablemente termine convirtiendose en una especie de deletreador de palabras mas sofisticado), en casas en donde ya hay un poder de computacion mayestatico y solo parece ser un intento de reinventar las estrategias de financiamiento.</p>
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El riesgo que el proyecto corre -y en algun sentido sucumbio a el- fue de haber anunciado con bombos y platillos mas de lo que podia dar. Alimento asi la codicia de los rivales, fomento sobreexpectativas aun no cumplidas y revoluciono la tecnología (la mayrira de sus genialidades estaran en un año o dos en la mayoría de las laptops) pero aun ni siquiera rasguño la pedagogia.</p>
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La ventana de la oportunidad se está cerrando. Ya no hablamos mas exclusivamente de OLPC sino de modelos 1 a 1. Hay gente como <a href="http://www.gse.uci.edu/person/markw/markw_biography.php">Mark Warschauer</a> quien han escrito libros enteros sobre el tema sin que nadie se haya dado cuenta de cuanto se ha profundizado ya en las experiencias anteriores. Es hora de volcar todas estas iniciativas (de implementación, criticas y de reinvencion) para que esta oportunidad tan maravillosa de aprovechar lo bueno y descartar lo malo no haya sido otro mas de los sueños de los justos y nos arrastre con el.</p>
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Como ven escribiendo a los saltos porque estos meses finales de gestión están siendo intensisimos les digo bye hasta mañana AP</p>
]]></content:encoded>
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		<item>
		<title>Póquer de ases. 2 Estética de la emergencia</title>
		<link>http://www.filosofitis.com.ar/2006/07/03/poquer-de-ases-2-estetica-de-la-emergencia/</link>
		<comments>http://www.filosofitis.com.ar/2006/07/03/poquer-de-ases-2-estetica-de-la-emergencia/#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 03 Jul 2006 11:04:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Piscitelli</dc:creator>
				<category><![CDATA[Fundadores]]></category>

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		<description><![CDATA[<img alt="ladagga1.jpg" src="http://www.ilhn.com/filosofitis/images/ladagga1.jpg" width="144" height="216" border="0" align="right" hspace="5" /> <p>

<B>El Caos en las Artes</B><p>

Nuestra segunda estancia/descubrimiento de este puñado de autores desconocidos nos llevó a maravillarnos/entretenernos con<B> Reinaldo Laddaga</B>, un rosarino nacido en 1963, graduado de NYU, que actualmente es profesor en la Universidad de Pennsylvania, que alguna vez enseño en la UNR y que es el autor de dos obras muy peculiares como fueron "<I>La euforia de Baltasar Brum</I>" (1999) y "<I>Literaturas indigentes y placeres bajos. Felisberto Hernández, Virgilio Piñera, Juan Rodolfo Wilcock</I>" (2000), y que ahora movió el avispero con un inesperado texto cual es <I>Estética de la emergencia</I>, Colección Los sentidos, 2006.

]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><img alt="ladagga1.jpg" src="http://www.filosofitis.com.ar/wp-content/imgs-from-mtype/ladagga1.jpg" width="144" height="216" border="0" align="right" hspace="5" /></p>
<p><B>El Caos en las Artes</B></p>
<p>Nuestra segunda estancia/descubrimiento de este puñado de autores desconocidos nos llevó a maravillarnos/entretenernos con<B> Reinaldo Laddaga</B>, un rosarino nacido en 1963, graduado de NYU, que actualmente es profesor en la Universidad de Pennsylvania, que alguna vez enseño en la UNR y que es el autor de dos obras muy peculiares como fueron &#8220;<I>La euforia de Baltasar Brum</I>&#8221; (1999) y &#8220;<I>Literaturas indigentes y placeres bajos. Felisberto Hernández, Virgilio Piñera, Juan Rodolfo Wilcock</I>&#8221; (2000), y que ahora movió el avispero con un inesperado texto cual es <I>Estética de la emergencia</I>, Colección Los sentidos, 2006.</p>
<p><span id="more-624"></span><br />
Hace rato que la cuestión del caos en las artes, la confusión en los proyectos estéticos, la aparición de nuevos formatos y tendencias, la sustitución de los soportes fijos y consagrados nos estaba llamando la atención. No casualmente los devaneos del net-art, las obras de<B> Vilhelm Flusser</B> y de <B>Eduardo Kac</B>, los señalamientos de <B>Claudia Giannetti</B> -que explorara originalmente en &#8220;<I>Ars Telematica &#8211; Telecomunicación, Internet y Ciberespacio</I>&#8221; (Barcelona, 1998) y sistematizara recientemente en <I>Estética Digital &#8211; Sintopía del arte, la ciencia y la tecnología</I> (Barcelona, 2002), nuestro propio coqueteo con los orígenes del arte cibernético eran síntoma de algo, aunque no supiéramos muy bien de que.</p>
<p>Y he aquí que de pronto este caballero nos dice con los dientes bien apretados lo que hace rato estábamos sintiendo. Que decididamente<B> nos encontramos en una fase de cambio de cultura en las artes comparable, en su extensión y profundidad, a la transición que tuvo lugar entre finales del siglo XVIII y mediados del XIX.</B></p>
<p>Y el señalamiento ademas de preciso y contundentes trae cola, porque cuando estos cambios epistemicos se dan en la filosofía o la ciencia, o al interior de las disciplinas tradicionales, todo esta muy bien, pero cuando lo que rota y muta es el sistema entero de las practicas, en este caso de la propias artes, la cosa se pone mucho mas interesante y el desafío es mucho mas atractivo.</p>
<p><B>Rotación y mutación del sistema entero de las prácticas</B></p>
<p>Lo que Ladagga investiga y elabora en sumo detalle es el proceso decisivo de los últimos años en el universo de las artes con la formación de una cultura diferente a la moderna y a sus estribaciones posmodernas.</p>
<p>No solo cambia la estética y la noción de vanguardia, no solo se cuestionan formatos y soportes, no solo esta en duda todo conato de clasicismo o de santificación de nombres y tendencias, sino que empiezan a proliferar iniciativas de artistas destinadas a facilitar la participación de grandes grupos de personas muy diversas en proyectos donde se asocia la realización de ficciones o de imágenes con la ocupación de espacios locales y la exploración de formas experimentales de socialización. <B>Estamos ante nuevas ecologías culturales.</B></p>
<p>El tema da para muchisimo porque desde una dirección absolutamente independiente vemos emerger decenas de formatos de software social, herramientas informáticas cada vez mas sofisticadas y al mismo tiempo cada vez mas fáciles de utilizar, microgeneraciones juveniles que se apropian de espacios tanto reales como virtuales para domesticarlos a su gusto, dando lugar a una inesperada convergencia donde lo banal se articula con lo trascendental, donde lo antiguo se da la mano con lo moderno, donde lo híbrido y sincrético anula todas las barreras y cuestiona todos los intentos de separar la alta cultura de la cultura popular, el arte de la vida, la ciencia del placer y así sucesivamente</p>
<p><B>Proyectos puntuales, alcances globales</B></p>
<p>Los proyectos que Laddaga analiza entre los que descollan el <B>Proyecto Venus, Park Fiction y What&#8217;s the time in Vyborg?</B> articulan ideas e instituciones, imaginarios y prácticas, modos de vida y objetos, nuevas formas de intercambio y demás procesos que la tradición inmediata no permitía anticipar. Estética de la emergencia aporta elementos para una lectura de esta reorientación de las artes; de esta transición en el curso de la cual un número creciente de artistas reaccionan al evidente agotamiento del paradigma moderno.</p>
<p>A partir de la descripción y el análisis de algunas de estas experiencias, Reinaldo Laddaga propone un inventario de esta nueva cultura y la vincula a procesos más vastos de modificación de las formas de activismo político, producción económica e investigación científica que definen, en su novedad, al presente.</p>
<p>Claro los eternos guardianes de lo viejo objetarán la hipótesis de un agotamiento del paradigma moderno e insistirán en que se trata de mas de lo mismo, adocenado y mejor adobado. En las antípodas habrá guardia rojos que insistirán hasta el hartazgo en el <B>irreduccionismo de estas nuevas prácticas</B>, en su novedad radical y en su discontinuidad absoluta respecto de pasados intentos.</p>
<p>Sin hacer hincapié en ninguna tercera posición superadora lo que nos interesa de este brutal recorte es la voluntad de entender fenómenos inclasificables como<B> la moneda Venus en el proyecto de Jacoby </B><A HREF="http://weblog.educ.ar/educacion-tics/cuerpoentrevista.php?idEntrev=76">(ver entrevista en educ.ar</A> ) y que en vez de ser &#8220;taggeados&#8221; folksonomicamente bajo neocategorias, se dejan boyar por un lado para rescatar su especificidad, pero desde una mirada irreduccionista se anudan en una serie de pasos que merecen el análisis enriquecedor y desentumecedor que nos regala el rosarino, a quien nunca habíamos detectado anteriormente en nuestro radar, y que merece que lo conozcamos y compartamos mucho mas.</p>
<p><A HREF="http://www.proyectotrama.org/00/trama/SaladeLectura/BIBLIOTECA/REDES/laddaga.htm">Discusion de Trama </A></p>
<p><A HREF="http://proyectov.org/venus2/index.php?option=com_content&#038;task=view&#038;id=5740&#038;Itemid=65">Que es Proyecto V</A>?</p>
<p><A HREF="http://www.grancanariacultura.com/noticias/cmdf/cmdf1.htm">Entrevista a Claudia Gianetti</A>, directora del canariasmediafest</p>
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		<title>La literatura autobiografica argentina o la dificultad de reconciliar la razon con la pasion</title>
		<link>http://www.filosofitis.com.ar/2005/07/09/la-literatura-autobiografica-argentina-o-la-dificultad-de-reconciliar-la-razon-con-la-pasion/</link>
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		<pubDate>Sat, 09 Jul 2005 21:01:28 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Piscitelli</dc:creator>
				<category><![CDATA[Fundadores]]></category>

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		<description><![CDATA[<img alt="sarmiento-presidente.jpg" src="http://www.ilhn.com/filosofitis/images/sarmiento-presidente.jpg" width="182" height="250" border="0" align="left" hspace="5" /> <p>

<B>El tiempo de la maceración</B><p>

Tan acostumbrados estamos a citar en nuestra bibliografía lo último y lo más reciente; tantas veces hemos reescrito y aggiornado artículos de varios años, sazonándolos con lecturas más cercanas y mejor justificadas, que rara vez nos topamos con una obra fechada décadas atrás y la sentimos con la fuerza y con el atractivo de los textos recién sacados del horno.<p>

Claro, a menos que se trate de clásicos filosóficos, de novelas consagradas y eventualmente de inéditos o éditos poco trasegados, generados en momentos que nos marcaron indeleblemente (leáse desde fines de los 60 hasta principios de los 80).
]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><img alt="sarmiento-presidente.jpg" src="http://www.filosofitis.com.ar/wp-content/imgs-from-mtype/sarmiento-presidente.jpg" width="182" height="250" border="0" align="left" hspace="5" /></p>
<p><B>El tiempo de la maceración</B></p>
<p>Tan acostumbrados estamos a citar en nuestra bibliografía lo último y lo más reciente; tantas veces hemos reescrito y aggiornado artículos de varios años, sazonándolos con lecturas más cercanas y mejor justificadas, que rara vez nos topamos con una obra fechada décadas atrás y la sentimos con la fuerza y con el atractivo de los textos recién sacados del horno.</p>
<p>Claro, a menos que se trate de clásicos filosóficos, de novelas consagradas y eventualmente de inéditos o éditos poco trasegados, generados en momentos que nos marcaron indeleblemente (leáse desde fines de los 60 hasta principios de los 80).</p>
<p><span id="more-612"></span><br />
A veces hay algo en un título, en la prosapia de un nombre o en una contratapa ajada que nos permite boicotear todas las categorías tan cuidadosamente construidas y encontrar de pronto en <I>La literatura autobiografica argentina</I>, una obra publicada originalmente en 1962 por la Facultad de Filosofía y Letras de Rosario que tuvo alguna que otra reedición en CEDAL y que ahora llegó en el 2003 a Eudeba una potencia explicativa poco común.</p>
<p><B>Adolfo Prieto</B>, su autor, nació en San Juan en 1928 y egresó de mi misma Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Es autor, entre otros, de textos como <I>Estudios de Literatura argentina o Los viajeros ingleses y la emergencia de la literatura argentina</I>.</p>
<p>¿Qué nos propone Prieto? ¿Cómo es que lo que nos cuenta está tan vigente sino más hoy que hace 40 años, cuando lo publicó por primera vez? ¿<B>Qué rol tiene la autobiografía en la literatura argentina</B> y qué podemos entender de nuestro presente acudiendo a exóticos textos exhumados quién sabe dónde, y pertenecientes a figuras que a veces sólo conocemos de reojo y mal, trátese de <B>Pedro José Agrelo, Cornelio Saavedra, Manuel Belgrano, Gervasio Antonio de Posadas, Juan Cruz Varela</B>?</p>
<p><B>La literatura autobiográfica como forma de conocimiento</B></p>
<p>El autor antecede su trabajo de evaluación propiamente dicha con un par de capítulos conceptuales en los que resume con gruesos trazos las principales características de la literatura autobiográfica. Parte de la lectura<B> Ernst Cassirer, de Henri Bergson y de Georg Misch</B>, e insiste en que la autobiografía surge de una comprensión concreta de la vida, posee la potencia necesaria para formar y transformar los hechos históricos y se eleva al nivel de la poesía.</p>
<p>Como bien anota <B>Noé Jitrik</B> en <I>Autobiografías, memorias, diarios</I>, según <B>Raúl Scalabrini Ortiz, Eduardo Mallea y el propio Roberto Arlt </B>los argentinos serian (seriamos) silenciosos, introvertidos, retraídos y, por qué no añadirlo, proclives a no declarar nuestros afectos ni a participar a nadie de nuestra intimidad. En la misma línea, los argentinos no reconoceríamos flaquezas, menoscabo a nuestro orgullo y menos que menos un sometimiento sentimental. Si esto fuera asi, nosotros nos encontraríamos en un estadio prepsicoanalítico así como los portorriqueños no tienen superyó, padeceríamos de un síndrome de &#8220;dicción&#8221;, y no podríamos &#8220;declarar&#8221;.</p>
<p>Para algunos se trataría de una defensa del pudor de los argentinos; para otros, se deberia a que los escritores encubren y los críticos denuncian.</p>
<p>Curiosamente, <B>en la Argentina, aunque no sobran, tampoco faltan libros de memorias, autobiografías, diarios publicados o inéditos</B>, que hasta fines del siglo XIX superaban a las novelas. Porque <B>lo que llamamos &#8220;literatura argentina&#8221; para el siglo XIX es memorias,</B> como las del general Paz; <B>autobiografías</B>, como la de Sarmiento, o <B>diarios</B>, como los de Mansilla, por dar ejemplos contundentes.</p>
<p>Tal profusión, astutamente investigada por Adolfo Prieto, muestra no sólo que el espíritu argentino no está marcado por el pudor sino además la perduración de un deseo de situar públicamente una materia que podía haber sido silenciada.</p>
<p>Otra vez siguiendo a Jitrik parecería que los argentinos desean escribir acerca de lo que ven, sienten y hacen, más todavía que ver, sentir y hacer. ¿No será que los argentinos, más que cualquier otra colectividad, experimentaron y experimentan unas irreprimibles ganas de pasar lo privado a lo público, lo íntimo a la plaza?</p>
<p><B>Imposible no mostrarse</B></p>
<p><B>Los argentinos con &#8220;responsabilidades civiles o simbólicas&#8221;</B>, es decir los políticos, los militares, los intelectuales, los escritores o los dirigentes de cualquier tipo de actividad de prestigio o de consecuencias para la sociedad <B>terminan, tarde o temprano, por escribir sus memorias</B>. Si lo que vivieron da a sus vidas un carácter singular consideran imprescindible hacer sus autobiografías; si lo que viven, por el hecho de que ellos lo viven, les parece relevante, llevan un diario, y si lo que han visto les parece que no puede perderse, escriben sus memorias.</p>
<p>Hay un punto de bifurcación en la literatura, en las autobiografias y en las autobiografias literarias a partir de la publicación de <I>Mi defensa</I>, de <B>Domingo Faustino Sarmiento,</B> que se continuaría en el siglo XIX con los aportes de <B>Florencio Varela, Bartolomé Mitre, Juan Bautista Alberdi, Vicente Fidel López, Carlos Guido Spano, Vicente Quesada, Santiago Calzadilla, Lucio V. Mansilla</B>. Tal linea incluye a varios generales como <B>Paz</B> (&#8221;el manco&#8221;, como gusta llamarlo <B>Andrés Rivera</B>), <B>Lamadrid y Pueyrredón</B>; coroneles, como <B>Villafañe y Manuel Alejandro Pueyrredón</B>, y está coronado por diarios de<B> viajes como los de </B>Mariquita Sánchez de Thompson, José Antonio Wilde y Miguel Cané.</p>
<p>La autobiografía argentina condensa una historia que no es meramente personal: <B>es la historia de las elites del poder.</B> Si, a este respecto, el caso de Sarmiento es significativo, lo son también los textos biográficos escritos desde perspectivas y con tonos tan diferentes como los de <B>Mansilla y Joaquín V. González, Guido Spano y Miguel Cané. </B></p>
<p>Memorias, reivindicaciones ante las generaciones futuras, justificaciones casi propagandísticas, recuerdos entramados con la historia nacional, episodios de iniciación literaria, social o política: estos son los materiales que Prieto organiza, leyéndolos en la intersección de lo personal y lo público, del documento histórico y la literatura.</p>
<p>Resulta llamativa la forma en que Prieto saca chispas a los textos mostrando cuánto están todos ellos agobiados por el destino social. Las autobiografías no ocultan las tensiones entre lo que es posible decir y lo que es preciso callar, entre la voluntad individual y el origen de clase.</p>
<p><B>El agobio del destino social</B></p>
<p><B>Su relectura en clave psicoanalítica de Sarmiento es ejemplar.</B> También la narración de un Lucio V. Mansilla confinado en Río Cuarto que visita a los indios ranqueles, en una excursión que tiene mucho de construcción de heroicidad, y de conversión del destierro en epopeya. La anécdota del coronel Manuel Pueyrredón, quien casi degüella a una criada por motivos banales y es apañado por su padre, o las protestas de Mariquita Sánchez de Thompson por la traición de la servidumbre, son otros tantos testimonios de la contradicción insanable que hay en la fundación de la argentinidad entre ideología y domesticidad, entre psicología e historia, entre manipulación del pasado y jugueteo con la historia.</p>
<p><B>Exponiendo al desnudo con una crudeza pocas vista la contradicción que existe entre los deseos modernizantes y racionalistas de la elite en lo publico, y sus vetas arcaizantes, sectarias, xenofobicas y profundamente racistas y explotadoras en lo privado, la tarea de Prieto desmistifica heroes.</B></p>
<p>Al mismo tiempo revela la profundidad de la socializacion emocional y pone en cuestionamiento muchos mitos de nuestros heroes publicos que en privado resultaron, en la mayoria de los casos, egoistas, neuroticos, apuntando al bronce y negando la humanidad de los Otros.</p>
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