El problema con la tecnología es que va demasiado rápido. No sabemos muy bien para qué sirven tantos gadgets, aparatitos, dispositivos, y antes de que hayamos aprendido a usar el 10% de sus disponibilidades (affordances), se vuelven obsoletos, algunos gurúes se esmeran por sustituirlos por versiones mas aggiornadas y supuestamente mas potentes y útiles, y asi se nos va acumulando chatarra tecnológica sin parar, y quedamos tan descontentos o “en pelotas” como antes, y los estantes y placares albergarán tantos juguetes que nos deslumbraron el dia de su bautismo y que ahora han devenido inútiles por motivos de los mas variados.

El problema con la política es que va demasiado lenta. Sus promesas no se cumplen, sus vaticinios rara vez encarnan en bienestar colectivo, su comprensión de la dinámica ecológica, tecnológica, económica y hasta convivencial es harto precaria y con algunas excepciones, en general, quienes ganan una elección pierden la siguiente, y a quienes toman las medidas mas antipáticas no les va ni mejor ni peor que a las que toman las simpáticas.

Hay excepciones y momentos históricos particulares, pero cada día queda mas claro que los votantes se encuentran tan sorprendidos e insatisfechos con sus gobernantes, como los mismos políticos que hacen malabarismos para husmear el aire del tiempo y ver de qué lado ponerse para no ser arrasados por los vientos de la historia, cada día mas casquivanos e impredecibles.

Para colmo quienes saben (o creen saber) algo de política desconocen por entero a la tecnología, a la ciencia, a las humanidades, a los discursos de la complejidad. Y viceversa quienes conocen (o creen conocer) de algunos de estas temas, o practicas no se imaginan, no les interesa, no pretenden ni se ocupan de bajar a la tierra de la confusión, las demandas contradictorias y la barbarie cotidiana, esos secretos arrancados a la naturaleza o a la historia, en prístinos laboratorios, o en silenciosas cavernas de la meditación pero que rara vez subsisten en el barro de la vida cotidiana, es decir de lapolítica.

Daniel Innerarity hace dialogar a los planos disjuntos

Por eso cuando alguien, venido de no importa qué campo del saber, o de qué alianza con la práctica, logra sintonizar estos planos disjuntos, se toma el trabajo de ajustar los tornillos de la mejor teoría existente, sin perder de vista las aceleraciones intempestivas que han impuesto a la realidad la ciencia y la tecnología, sus dichos y asertos son mas que bienvenidos, y sus deambulaciones, antes que meros vaivenes de una varita prestidigitadora, aparecen como auténticas bocanadas de aire fresco, para repensar nuestro presente, para revisar nuestro pasado y para sentar algunas picas en el diseño de un futuro.

Como de costumbre no estamos arando en el desierto sino que tenemos los pieses sólidamente plantados en un texto maestro que acaba de aparecer, y que sentará precedentes sobre cómo pensar y actuar en la sociedad hipertecnologizada de hoy, sin tener que optar maniqueamente por el tecnopotismo o el tecnopesimismo que frecuentan por igual los pasillos ministeriales y los gabinetes académicos, sin poder establecer ningún contacto entre unos y otros y, dejándonos inermes o como ciudadanos a pie, de cuando de entender (o al menos intentar hacerlo) las contradicciones de que se trata. Vayamos pues de la mano de un grande como es Daniel Innerarity., profesor de la Universidad de Zaragoza

Daniel publicó al menos dos obras anteriores de un valor inusual. Una se tituló El futuro y sus enemigos y su tesis central era que ahora es la izquierda quien más teme al futuro y quien más se vale de ese miedo para aferrarse a un presente de derechos adquiridos y reivindicaciones simbólicas que sabe gestionar También antes había metido las manos en la masa cuando escribio La transformación de la política, y en paralelo a esta obra magistral también publicó recientemente una compilación junto a Javier Solanas (ex Ministro español de la OTAN) La humanidad amenazada: gobernar los riesgos globales, que contiene una decena de artículos en donde muchas de sus intuiciones son aplicadas o trabajadas por otros compañeros de ruta.

El conocimiento no cambia el comportamiento

Recientemente hemos trabajado con entusiasmo la idea de que el conocimiento no cambia el comportamiento, algo que hemos demostrado acabadamente utilizando ejemplos hoy ya emblemáticos como han sido La escalera de la serie Funtheory.com, los ejemplos de intervención de Improv. everywehere, we cause scenes y los maravillosos aportes de los hermanos Heath, en especial los incluidos al comienzo de su obra Switch.

Innerarity nos golpea de entrada con la primer frase de su obra “el conocimiento mas que un medio para saber, es un instrumento para convivir“. Su función mas importante no consiste en reflejar una supuesta realidad objetiva, adecuando nuestras percepciones a la realidad exterior, sino de convertirse en el dispositivo ardoroso a la hora de configurar un espacio democrático de vida común entre los seres humanos.

Si la primera noción venía por el lado de pensar la idea del conocimiento, la segunda nos emparienta en el uso de dispositivos para cambiar los comportamientos, mientras que la tercera conexión nos viene por el lado de aumentar los espacios democráticos en una linea que nos vincula en forma directa con el Fernando Flores (co-autor, con Charles Espinosa & Hubert Dreyfus) de Disclosing New Worlds: Entrepreneurship, Democratic Action, and the Cultivation of Solidarity

Para Innerarity nuestros principales problemas colectivos no son (como muchos queremos creer) problemas de falta de voluntad, de decisión o de inmoralidad. Se trata básicamente de fracasos cognoscitivos que tienen su origen en una organización deficiente del conocimiento desde el punto de vista de su legitimidad democrática.

Sociedades del desconocimiento

El problema fundamental de las sociedades del conocimiento es que nos vuelven a todos mas tontos, el contraste entre lo que sabemos y lo que deberíamos saber es tan enorme que las nuestras, antes que ningunas otras, son auténticas sociedades del desconocimiento. Ahora sabemos porque el progreso de la ciencia no hace mas fácil (al revés lo vuelve mucho mas difícil) la comprensión del mundo. Lo que pasa es que el saber transforma la información en complejidad. Cuanto mas complejo es un sistema mas inevitable resulta aceptar sin comprender.

El saber humano se duplica cada 5 años y el entrelazamiento de hechos, relaciones, contactos, artefactos, mediaciones e interconexiones termina mas rápido quelentamente en la inabarcabilidad. Sabemos que todo está conectado con todo (la célebre “pauta que conecta” batesoniana) pero eso es casi todo lo que sabemos. Sobre las relaciones concretas y causales nuestro desconocimiento aumenta cada dia. A esta perplejidad teórica debemos sumarle su equivalente en la práctica, es tal el exceso de opciones que cada dia resulta mas difícil tomar decisiones (paradox of choice) ya que simplemente nos paralizamos y dejamos de operar (paradoja del asno de Buridan).

La información y la comunicación masivas informan sin orientar, hay una escasez de poder tomar decisiones en un mar de abundancia de datos indiferentes a las elecciones que podrían mejorar nuestro bienestar. El mundo, porque está atravesado por información irrelevante pero superabundante, se ha vuelto transparentemente extraño.

Incapacidad de gestionar la complejidad

La complejidad mal gestionada se convierte en la nueva forma de la ignorancia. ¿Qué hacemos cuando no sabemos que es lo que debemos hacer? Como no hay información sin interpretación, lo que falla actualmente es la capacidad exegética y hermenéutica que está siendo sustituida por una mera apología inútil de los datos, o peor aun, por ciertas míticas/místicas, epopeyas que transforman cualquier hecho en un capítulo ya escrito desde siempre por la novela hegeliana.

Innerarity marca el tempo con una facilidad asombrosa y no deja títere con cabeza cuando se trata de entender porque no entendemos casi nada. Lo que pasa es que vivimos en una sociedad que es mucho mas inteligente que cualquiera de nosotros en forma aislada (critica a la trascendencia del saber experto). No solo la sociedad sabe mas que cada uno de nosotros, especialmente los titulados, sino que también las máquinas inteligentes (ya hay muchas compañías que ganan dinerales usando algoritmos incluyendo a Google y a Amazon, pero también a extraños frankensteins como Bluefin) empiezan a competir por una “comprensión” del mundo que no entiende nada, pero opera como si lo hiciera, con bastante éxito.

Hemos perdido el contacto directo con el mundo y todo saber se nos presenta como experiencia indirecta. El rumor es el estado general del saber mediático. El ciberespacio es una cocina de rumores frente a las cuales revistas como Gente y Hola deben palidecer de rubor por ineficaces y esquemáticas.

Reactualizando al ciudadano Kant

Nuestra vida le hace un eco lejano a Kant cuando afirmaba que “el yo no puede acompañar a toda nuestras representaciones“. En la era de la microelectrónica estamos rodeados de cajas negras para las cuales no hay acceso intuitivo alguno, y la sociedad en su conjunto es una Matrushka que engloba a esa infinidad de otras cajas negras en una regresión sin fin

Los gadgets de la sociedad multimedia son prótesis de lo que ya no se comprende. Hemos perdido esa nostálgica relación con el mundo que Heidegger bautizó como “a la mano” (Zuhandenheit), esa realidad no problemática al uso de todos.

Cada párrafo de Innerarity resulta iluminador y destroza de un plumazo centenares de obras ingenuas e incapaces (tanto alternativamente desde el jaqueo como de la admiración) de entender la civilización de la paradoja, la incertidumbre, pero también de las infinitas posibilidades emancipatorias y no solo carcelarias, en las que nos toca vivir. Por eso afirma que todos vivimos en la esclavitud voluntaria de los usuarios. Nos sometemos a lo que no entendemos para usarlo, la comprensión ha sido sustituida por la aceptación. Pero ello no necesariamente es malo.

Hemos pasado de la división del trabajo a la división del saber. Nos hemos acostumbrado a tomar las cosas “at interfaces value” (confiamos en el plano de su intersección). Vivimos en el reino de la fragilidad fingida o del fideismo del cliente. Paradójicamente – y este es un aporte crucial de la lectura de Innerarity que hasta aqui podría reiterar hipótesis totalizantes, adornianas y de critica o despecho frente al tecnototalitarismo- esta sumisión supone un enorme incremento de nuestra libertad. Porque la tecnología introduce un automatismo que no es interrumpido por la decisión.

La lectura de Innerarity se apoya muchísimo en autores alemanes conocidos (Luhman, Marcuse, Heidegger, Habermas, Gehlen, Benjamin, Gadamer, Schutz, Wittgenstein, Beck…) y en otros mucho menos conocidos (Marquard, Stehr, Weick, Wilker, Krohn, Wehling), pero también menciona muchas veces a Lash (uno de los compañeros de ruta de la Cátedra Datos). Y aunque no conoce aparentemente a Baricco sus posturas le son increíblemente afines. ¿Qué decir sino de esta idea según la cual la competencia no se adquiere mediante la lectura de la instrucciones sino mediante el placer del uso?

El saber no se tiene, es una actividad

Contrariamente a los tecnofóbicos, para Innerarity esta forma de ignorancia informada no es para nada algo negativo (que habría que exorcizar convirtiéndonos en poetas, rechazando la electricidad, viviendo en cabañas en el bosque y desconectándonos del aprendiz del hechicero en el que se habria convertido Internet). Para Innerarity le debemos conquistas irrenunciables a las cosas que piensan por nosotros. En una formulación paradójica e irónica resulta ahora que el progreso civilizatorio no es impulsado por lo que piensan los seres humanos, sino justamente a la inversa porque esos procesos mecánicos nos ahorran de pensar.

Descartando la información en bruto, poniendo el peso en las búsquedas, el contexto, la relevancia y otros valores de lo que denomina saber, Innerarity vuelve a hincar el diente en nociones a veces conocidas y mencionadas, pero rara vez trabajadas con el ahínco con el que él lo hace. Para el autor de marras saber es información con valor, con un alto grado de reflexividad. El saber no se tiene, es una actividad, exige apropiación y no solo consumo.

El principal desafío que tenemos es por lo tanto simplificar inteligentemente al mundo. Por eso -inesperado argumento- es mas que probable que los libros tengan muchos futuros, porque se trata de empaquetamientos “filtrados” de información mundana. El trabajador del futuro es un diseñador de información o sea un tipo de persona que se dedica a la búsqueda de las preguntas correctas. Hay que aprender el arte de preguntar como la mejor técnica para reducir la complejidad y decidirnos por lo verdaderamente significativo.

Así las cosas los principales objetivos de la formación en una sociedad del conocimiento son gestionar la atención y aniquilar la información. Cada día es mas importante el arte de olvidar adecuadamente. Mientras, hay que pasar de una gestion de conocimiento excesiva, pensada desde la perfección y la completitud, a una selectiva. Tenemos que salir adelante con saberes incompletos, fragmentados, frágiles y sobretodo distribuidos. Algo que curiosamente es posible (además de deseable).

El problema clave es lo inteligente, que ha de ser omitido, desatendido o ignorado. El saber mas valioso es lo que no se necesita saber (para vergüenza de los taxidermistas cognitivos, se trata del 80/90% de los curricula establecidos especialmente en la escuela secundaria y en la universidad). Necesitamos síntesis, visiones generales, núcleos del asunto y no soporíferos vademecum, taxonomías, ensayos redundantes y sobretodo adherencia a prejuicios interpretativos adocenados.

El desorden tiene sus reglas que el orden no conoce

Retomando anticipaciones que vimos hace años o décadas atrás en en el George Balandier de El Desorden, o “Ensayos sobre el desorden” de Xavier Rupert de Ventós, Innerarity revela su filiación con la teorías del caos, la disipación, las catástrofes y tantas otras que venimos trasegando desde mediados de los años 70 convertidas por él en poética de la excepción (su referencia a la cita que Micheul Foucault hace de enciclopedia china de Borges y sus propuestas de clasificaciones fantásticas propuestas a los bibliotecarios por parte de Paul Braffort en las bibliotecas invisibles oulipianas son claramente ejemplificadoras de este estado de).

Al subrayar la arbitrariedad del orden en lo que tiene de inútil o de ridículo, el saber es pensado como algo que no puede organizarse significativamente, como algo monstruoso. En vez de victimizarnos tanto, o de sobreenfatizar el lado trágico de nuestro estar (confundidos) en el mundo, estas referencias enfatizan la comicidad de la situación en la que nos encontramos los seres humanos en las sociedades del conocimiento.

Los sistemas de clasificación mutan. Las catedrales arquitectónicas previstas en los sistemas de clasificación universal como el CDU dificilmente soportan su etnocentrismo. Los sistemas de ordenación constituyen un sistema de representación del saber. Pero hoy ya no contamos (ni nos interesan) las clasificaciones cerradas de un Petros Ramus o de un Porfirio, sino que nuestros modelos son la red, el mind map o el rizoma, superando a los anteriores carcomidos por su exceso de jerarquizacion y de simplicidad la mismo tiempo.

En Internet ningún motor de búsqueda necesita de una jerarquización de los conceptos (el modelo de ontología cerrada de Yahoo hace rato que ha quedado muerto y enterrado). De todo esto resulta que nos estamos despidiendo (Baricco lo expreso con ternura y vehemencia) de la idea de UN oden cultural en el que cada cosa tiene (trascendentemente) un sitio incuestionado (Innerarity lo dice con precision y contundencia “También en el orden del saber la tranquilidad es siempre engaño, una tregua con fecha de caducidad“.

Qué significa seguir una regla

Como siempre ni tanto ni tan poco. De lo que se trata es de saber “qué significa seguir una regla” y Kant y Wittgenstein tienen mucho para decir al respecto. Gracias a ellos sabemos que al final de una serie de razones hay una espontaneidad de la acción atada a la volatilidad del contexto. Después de todo hacerse cargo del contexto (algo para lo cual las máquinas son tan poco útiles, salvo que se llamen Wally) es la operación mas propia de la inteligencia.

La contundencia y la elegancia de una prosa impar nos gopean fuerte: “hay cosas verdaderas pero importunas, otras eran verdaderas y ya no lo son: algunas son verdaderas y nadie lo sabe; ademas de lo verdadero existe lo relevante, lo significativo, lo interesante“. Si la aplicación de la reglas resulta imprecisa, hay que definir la creatividad como una poética de la excepción.

Después es el turno de mostrar como la repetición (algo que predomina en el mundo de los niños para quienes un cuento contado de nuevo es un cuento nuevo) es imposible en el mundo adulto (el encuentro fallido o la cita perdida lacaniana) con su insistencia en lo particular, convierte a toda ciencia y a toda praxis en una tarea interpretativa (el famoso “todo caso es otro” de Derrida), para finalmente promover la gestión de la excepción.

Así termina la primera parte “La inteligencia sobrecargada” de Sociedad de la democracia de Daniel Innerarity, algún día retomaremos algunas secciones de la parte segunda “La organización de la incertidumbre“, pero mucho mejor aun de la tercera “El desafio cognoscitivo de la economía” y el que promete ser el mas dulce para nuestro gusto el cuarto “La geografía de la creatividad“.

Con la diferencia horario nos despertamos cada mañana a las 5 en Guadalajara (las 8 nuestras) y nos encontramos con menos libros para pellizcar (de papel) que de costumbre (¿porque no habremos comprado el de Dan Roam Blah blah blah
As one o Users and customers? Habrá que ir corriendo a abrir el Kindle y empezar a leer la Life autobiogría de Keith Richards.

Apenas se gastó el primer trimestre del año ya estamos entreverados en muchos frentes: conferencias internacionales, redes sociales, medios del futuro, escuela 1@1, y seguramente pronto habra nuevos temas y cuestiones a las que dedicarnos.

Empieza el otoño y en vez de ponernos nostálgicos o melancólicos debemos acumular fuerzas y bajar grasas para dedicarnos a todas estas cuestiones que nos entusiasman tanto y que pueden llegar a tener beneficios directos e indirectos para tantos.

Como viene sucediendo en los últimos años la temporada internacional se inicio con un congreso inaugural en Europa y mas precisamente en España. En el 2009 fue el Agora Talentia en Pamplona, el 2010 fue la conferencia 1@1 en Viena y un evento de e-learning en Madrid.

Este año nos tocó la bellísima ciudad de Burgos donde durante 2 días inolvidables nos cruzamos en el iRedes. El primer Congreso Iberoamericano de redes Sociales, chateamos, tomamos cañas, visitamos lugares maravillosos y la pasamos muy pero muy bien.

También fue el lugar donde hice mi primer Prezi completo. Gracias a José Luis Orihuela y a los organizadores por brindarnos un lugar tan acogedor y lleno de magia.

Ojala volvamos pronto. Mientras Youtube tuvo la amabilidad de guardar a la conferencia por entero. Y aunque no la volvi a ver por la recepcion recibida parece que no estuvo tan mal.

Igual queda mucho por mejorar.

Cada día esperamos mas de la tecnología y menos de las personas

Los árboles tapan cada vez mas al bosque. No me pregunten cómo lo logran, porque me cuesta cada vez entenderlo mas. Pero el fenómeno se ha convertido en un commodity y no hay día que pase, Twit que nos llegue, comentario que aparezca en un diario de divulgación general o en revistas especializadas, ya sea on- u off-line que no se refiera a este incómodo hecho.

Queda claro que por motivos indecibles cada día esperamos mas de la tecnología y menos de la gente -como fabulosamente bien subtituló Sherry Turkle a su último libro Alone Together (que de paso le hace mas que buen eco al famoso Bowling alone. The Collapse and Revival of American Community de Robert Putnam).

No es menos cierto que cada vez -especialmente en el campo escolar- apostamos mucho mas al software y al hardware que a los átomos de carbono que forman esa entidad denominada docente.

Queda claro que a medida que las mediciones muestran resultados cada vez mas endebles y lamentables en el aprendizaje formalizado y repetitivo, a mas de uno se le aparece como inevitable la necesidad de reemplazar a los docentes-dicentes por robots de un tipo que aún no existe. Pero que de hacerlo se parecerían cada vez mas a Sócrates, y cada vez menos a mi profesor de historia del secundario, (mío o vuestro poco importa la diferencia, aunque yo me acuerdo muy bien del mío y no se lo recomiendo a nadie).

Hay aquí tantas cuestiones entreveradas que no sabemos por donde empezar a tirar de la piola, especulando con que en vez de perdernos mas en el laberinto, llegaremos por fin a algún Minotauro, y que encima en vez de matarlo de lo que se trataría es de acariciarlo y domesticarlo.

Confusiones al mejor postor

Porque no cabe duda de que los docentes en su mayoría no están a la altura de los desafíos que un mundo complejo y mutante les exige. Porque no cabe duda de que las autoridades políticas hace rato que se han extraviado, imaginando futuros parecidos a paraísos idílicos cuando cada día que pasa muestra una distancia cada vez mayor entre lo que hubo y lo que habrá, en el aula, en la clase, en el proceso de aprendizaje, en la formación de los alumnos en sus capacidades para desplegar sus potencialidades en el mundo.

Porque no cabe duda de que los egresados universitarios que se consideran especialistas en diagnosticar los males educativos endémicos, hace rato que se han quedado sin herramientas, y poco o nada entienden de la causalidad circular mutua que en general empeora en vez de mejorar al sistema educativo y a la sociedad en su conjunto al amplificar las desviaciones y al generar cada día mas desigualdad e inequitatividad.

Todo esto es sabido y aburre y no ayuda a nadie seguir repitiendo o reclamando por su conjuro o su exorcismo.

Curiosamente desde las propias entrañas del mundo tecnológico una de las pioneras y fascinantes estudiosas de la virtualidad, se declara en quiebra intelectual, sostiene haber sido demasiado ingenua o haber puesto demasiado expectativa en el poder sanador, beatífico o desentumecedor de la tecnología y sugiere parar la mano, poner a la tecnología en estado latente y reinventar lo humano demasiado humano.

Sherry Turkle se cambia de bando

Después de haber dedicado casi toda su vida a interactuar con robots, a estudiar las relaciones de los humanos con las máquinas, y de haber experimentado ella misma la fascinación que los cyborgs ejercen sobre nosotros, como cuando se enamoró de Cog un robot con brazos y cabeza móvil que responde a los estímulos vocales de los humanos, Turkle creer saber de que está hablando.

Después de todo es una de las primeras, mas renombradas y fascinantes antropólogas de la computación que conocemos y admiramos. Y si bien empezó dedicándose a la memética psicoanalítica, desde hace 15 años viene investigando qué nos pasa cuando interactuamos con máquinas inteligentes como los Furbies y los robots para abuelos.

Curiosamente en Alone Together, su última obra, se cuestiona a si mismo la fe que puso antaño en una feliz y sana convivencia con los máquinas, reemplazada ahora por un escepticismo cáustico y un descreimiento cada vez fuerte de la posibilidad de una convivencia entre los átomos de carbono y los átomos de silicio.

¿Quién te ha leído y quién te lee?

Retrocediendo por encima de la cuarta discontinuidad Turkle sostiene -como lo hicieron los tecnofóbicos de todas las épocas y mas recientemente autores como Paula Sibilia y Christian Ferrer entre nosotros- que proyectar humanidad sobre las máquinas es desconsiderado, transgresivo y finalmente sumamente negativo para nuestra autoimagen como humanidad. Volviendo a sus raíces filopsicoanalíticas de los años 1970, para Turkle apostar a una comunidad con las máquinas es ofrecer una conexión emocional con un dispositivo que al no ser humano, finalmente nos engañará o hará que nos autoengañemos.

Si de otros autores no nos sorprenden perspectivas o actitudes de este tipo, si lo resentimos de Turkle (ya lo había anunciado en un libro anterior sobre la simulación Simulation and Its Discontents, MIT Press (2009)), alguien que supo ser una etnógrafa de la intimidad virtual, alguien que estaba fascinada por el modo como las tecnologías cambian al yo, o quien buscaba crear egos en mundos virtuales para rediseñar las identidades humanas.

Para la-Turkle-modelo-2011, la tecnología en vez de potenciar a la humanidad la anula. En vez de pasar horas con el e-mail, el e-mail estaría robándonos nuestras horas de vida juntos. Tan empalagados estaríamos en nuestras conversaciones tecnólogicas, que ya no podríamos pasar mas tiempo a solas, con nosotros mismos.

Como le había pasado a Joseph Weizenbaum con el programa Eliza que emulaba a un psicoterapeuta rogeriano, por mas que se les prevenga los chicos de no que están frente a máquinas, cuando ven que éstas superan los mas elementales tests de protohumanidad (contacto visual, reconocimiento de patrones o señales muy primitivas de reconocimiento mutuo), tratan a esos otros mecánicos como si fueran seres vivientes.

Para Turkle el problema no es tanto el animismo infantil (proyectar sobre nuestros juguetes -especialmente las muñecas- nuestra humanidad), sino creer que (habiendo sido programadas) los objetos piensan por si mismos. ¿Qué sucede entonces si por malfuncionamiento mecánico el humano resultado agredido o ninguneado por la máquina? ¿Puede un robot roto alterar a un chico sano? es finalmente la consigna ética que Turkle obviamente salda con la respuesta “de ninguna manera” retrocediendo hacia muy detrás de La Cuarta Discontinuidad de Bruce Maszlisch. Lamentablemente.

Invirtiendo a Turkle pero por las razones menos convincentes

Mientras tanto las autoridades, sabiéndolo o no, obran por contraposición e inundan al mercado de las ideas de máquinas jugando así a favor de la industria electrónica, gestando pingues negocios es cierto, pero generando de una forma inesperada una alfabetización digital masiva, que trastoca el poder tradicional de la palabra letrada, de la cultura alfabética y del hombre tipográfico, generando una interferencia cultural mayúscula con pocos antecedentes en la historia.

Sobre el papel y por derroteros poco explorados la sociedad masivamente se pone a crear y a inventar por fuera de los circuitos prefijados o establecidos. Interfiriendo con un movimiento fascinante decretado por las industrias culturales en las últimas dos décadas, que se enfrenta inesperadamente a un socavamiento interno.

Nos referímos concretamente al movimiento por el libre acceso a la cultura, apoyado en el uso masificado de las nuevas tecnologías, pero totalmente independiente de los modelos propietarios, top-down, impuestos por las grandes corporaciones y supuestamente sujeto a sus designios y objetivos.

Adicionando complejidad y confusión tenemos la idea de una constitutiva impertinencia del arte o de la estetización de la tecnología (Barrios, 2008) o la sorpresa de que se pueda llegar a limitar legalmente el acceso a la cultura (Boeta Angeles, 2008), -el affaire de la ley Sinde exigida por USA en España así lo ratifica-. Mientras la aparición de nuevas fabricas de la cultura, y sobretodo la proliferación de múltiples modos de ser artistas como productores en Internet, cambian completamente el modo que tuvimos hasta ahora de entender las prácticas culturales, de fomentarlas, de pensarlas y diseñarlas y, consecuentemente, de articularlas con otros sistemas de reproducción social, muy especialmente la enseñanza y los negocios. Habra que volver una y otra vez sobre estos entramados contradictorios y confusos

Referencias

Barrios, José Luis “La constitutiva impertinencia del arte o de la estetizacion de la tecnología” en Lopez Cuenca, Alberto & Ramirez Pedrajo, Eduardo (eds) Propiedad intelectual. Nuevas tecnologías y libre acceso de la cultura. Universidad de las Americans, Puebla, DF, 2008.
Boeta Angeles, Sergio Augusto Limitar (¿legalmente?) el acceso a la cultura en López Cuenca, Alberto & Ramirez Pedrajo, Eduardo (eds) Propiedad intelectual. Nuevas tecnologías y libre acceso de la cultura. Universidad de las Americans, Puebla, DF, 2008.

Husmeando ideas

Las librerías te/nos dan sorpresas, especialmente como ocurrió este fin de semana en Madrid, cuando rasgados por un calor infernal típico de los últimos veranos europeos, y habiéndonos alojados a pasos de la Casa del Libro en la Gran Via, aprovechando espacios con aire acondicionado y bastante tiempo para languidecer en esos monumentos del conocimiento que son algunas librerías españolas, nos empachamos de textos y datos.

Sea como fuere, cuando ese espacio que convierte a una librería en una biblioteca de anaqueles abiertos tiene lugar, cada tanto me dedico a examinar con bastante detalle algún área del conocimiento que me llame la atención. Por eso y sabiendo que la Casa del Libro tenia una colección educativa fabulosa dediqué un par de horas a revisarla exhaustivamente.

Y la tarea pagó con creces porque encontré 4 o 5 textos claves que orientarán mucho mas finamente nuestra análisis y práctica de la postpedagogía en los meses por venir. A la vez que aclararon nuestras filiaciones siempre entrevistas con la Escuela Nueva de principios del siglo XX, pero también determinarán nuestro alejamiento definitivo de los intentos de reiteración broadcastera que estamos viendo con la introducción masiva de máquinas 1 a 1 en la escuela, en la versión canónica, que esperamos se abra a otras variantes.

Pero ya nos estamos aburriendo y estamos aburriendo a nuestros lectores/seguidores con tanto discurso antipedagógico en dirección de la reinvencion de las 4 P, algo sobre lo que trabajaremos colectivamente en el curso #Reinventate2010 que se inició el lunes de esta semana y que al día de hoy cuenta con 150 inscriptos.

Y como siempre que nos metemos en algo, ya queremos saber mucho mas de lo que viene después, que lo que hay que elaborar entre. ¿Quién sabe que bendición/maldición nos ungió con esta fuga hacia adelante, que en rigor muchas veces, dado el carácter retroprogersivo de nuestra experiencia no es sino “reculer por mieux sauter”?

Postpedagogizando

Pues bien ya habíamos saturado nuestras alforjas con la compra de un quinteto exquisito de obras postpedagógicas, habíamos añadido como complemento para nuestras elucubraciones audiovisuales la obra de Dan Roam Tu mundo en una servilleta. Resolver problemas y vender ideas mediante dibujos (Gestión 2000, 2010) recientemente traducida al castellano, y apuntamos el ultimo día hacia la Libreria Antonio Machado del Circulo de Bellas Artes a la búsqueda de La oca al paso. Noticias desde la oscuridad que estamos atravesando un libro de Alessandro Baricco que habíamos entrevisto el día anterior.

Sin embargo grande fue nuestra desilusión cuando lo tuvmos entre manos, por cuanto se trataba de ensayos mas bien previsibles provenientes de diarios también de la misma época que la redacciòn de los notas encapsuladas en Los bárbaros, pero con bastante menos encanto y relevancia para nuestros itinerancias actuales. Lo que no quiere decir que viniendo de Baricco no nos sobresaltaran, ya que ademas de tocar los temas que hoy son indispensables como el belicismo triunfante, el terrorismo y el antiterrorismo, el neofascismo, el racismo, el revisionismo, los nuevos autoritarismos, la metáfora de la Oca como juego para entender tiene mucho para movilizarnos ya que se puede avanzar, retroceder, se mueva como se mueva, el lector siempre tendrá que vérselas con las insidias de hoy y aprenderá a conocerlas mejor

Otras exquisiteces amenazantes

Por suerte en esos anaqueles que tapizan las paredes de la entrada la Antonio Machado había obras de otro carácter sumamente llamativas, desde La mayor necesidad. Un paseo por las cloacas del mundo de George Rose, hasta Virginia Cherrill, la chica de Chaplin de Miranda Seymur (Circe, 2010) sobre la chica de Chaplin -que entre guiones de pasó le robo Oana O´Neill a J.P. Salinder- que consternó al mundo con sus revolcones y colección de maridos ricos, jóvenes y bellos.

En mi revista de novedades se iban sucediendo materiales exquisitos como una compilación gruesísima de un congreso habido en el 2007 Ontología de la distancia organizado por la Fundación Telefónica (¿como pude perdérmerlo?) sobre las terribles consecuencias que tendrá sobre la civilización occidental nuestra adicción al móvil y la consiguiente perdida de nuestra identidad.

La compilación titulada mas ampliamente Ontología de la distancia Filosofías de la comunicación en la era telemática editada por Gabriel Aranzueque incluye un previsible articulo de Enrique Lynch titulado La felicidad de las mónadas, y rezuma nostalgia y apocalipticismo. Sirviendo es claro para que los dandis de la academia analógica muestren el poder del pensamiento critico, para anatematizar las practicas culturales colectivas masivas, y al mismo tiempo puedan añorar justificadamente esos tiempos pasados en donde la presencia física, el respeto por el otro, la mirada empatica abrazaban a sectores minoritarios de la sociedad y bajaban al cielo a la tierra para el cenaculo de los privilegiados.

Los autores son de fuste como que incluyen a Beat Wizz, Angel Gabilondo, Bernard Stiegler, Peter Sloterdijk, Felix Duque, Carlos Oliveira, las referencia son exquisitas pero tragarme otro mamotreto llorón la verdad que no me hacia gracia. Pero algo me decía que tenia que comprarme una obra que compensara la perdida de un Baricco. Asi que la tolerancia que hay que desplegar frente a esas endechas mortuorias, reivindicando pasados que nunca fueron, no podía ser el fin de la cuestión.

Y por fin se hizo el montaje

Y por suerte la corazonada se me dio. Y allí envuelto en un celofán que tuve que cortar se encontraba una pequeña obra maestra de estilo sugerente y convite instantáneo a la inmersión cuando se encuentra una provocación de este calibre. Me refiero al libro de Víctor del Ruiz Factografia Vanguardia y Comunicación de Masas de la Editorial Abada (2010) con Prólogo de Simon Marchan Fiz.

A Simon lo conocí en el 2003 cuando me invitó a participar de un interesante congreso sobre Estética que tres años después de finalizado mas publicaria sus actas bajo el titulo Real/virtual en la estética y teoría de las artes del que participé con un texto acerca de la ontología de los efectos especiales, que aun hoy me sigue gustando por lo baraborifilico y que anticipa nuestro endoso actual del pensamiento con imágenes. Que SImón prologara una obra cuyo titulo prometía mucho no era sino una garantía de que la obra seria de sumo calibre.

Y efectivamente leídos los primeros capítulos y habida cuenta de que el propio Victor del Rio le agradece a Simon haberle descubierto el fenómeno de la factografia, no quedaba sino agenciarnos del volumen y sumergirnos en él, primero en la calidez de la Plaza de Santa Ana, un lunes de fines del verano europeo, y despues en el avión que con sus 12 horas de acune permite lecturas tranquilas y meticulosas.

Factografia remite a la palabra rusa faktografiia que un diccionario ruso de 1964 definía como una descripción de hechos sin análisis o generalización. La palabra refiere a una familia de términos que venimos trabajando en los últimos años, y que incluye pictografía, narrativa con imágenes, reproductibilidad técnica, registros transparentes, etc etc.

Obviamente que esa filiación nos mete de lleno en temas de historia cultural, de política-ficción, de devaneos con vanguardias y neovanguardias, de luchas políticas, de retoma de fenómenos fantásticos como fueron el constructivismo, el productivismo y la lucha contra el arte por el arte.

Reinventando la historia alla lejos y hace tiempo, acá cerca y ayer nomas

Pero conociendo en cierto detalle muchos de estos fenómenos (los famosos montajes con que el stalinismo destrotskyzó a la revolución rusa ) lo que nos llamó mas la atención fue no solo nuestro desconocimiento del término, sino también como el mismo se inscribió en una lucha por la potenciación de ciertas imágenes -ver foto al inicio- y nunca le habíamos sacado el jugo epistemològico a las ediciones y montajes que Stalin había hecho de la presencia/ausencia de Trotsky en las enciclopedias rusas, y sobretodo al poder de la edición en nombre de la no edición.

Si bien lo de la factografia lo trabajaremos in extenso en próximas editoriales, igual nos vino como anillo al dedo porque creemos estar viendo su reinvención y actualizaciòn impensada, a veces inconsciente, en al menos dos campos, el político manipulativo, pero también el expansivo comunicativo.

Para el primero basta con citar un extenso párrafo escrito en los años 1920 que parece haber sido transcripto de un análisis político de ayer y que aplica tanto a los países latinoamericanos como europeos aquí y ahora:

“Como todos los empiricos X esta lleno de contradicciones. Actúa segun sus impulsos, sin perspectivas. Su línea política esuna serie de zigzgs. Para cada zig o cada zag, inventa alguna teoría baladí o se la encarga a otros. Su actitud hacia las personas y los hechos es sumamente irresponsable. Jamás se avegüenza de llamar blanco a lo que ayer llamaba negro. No sería difícil reunir un catálogo asombroso de las afirmaciones contradictorias de X“.

La serie terminológica vanguardias-neovanguardias-hipervanguardias

Para el segundo nos viene de perillas la serie terminológica vanguardias-neovanguardias-hipervanguardias que permite inscribir parte de los usos artísticos revigorizantes que las culturas del mashup y del rip mix and burn están haciendo en/con la web, retomando sin saberlo polémicas que tuvieron su eclosión primero en la Rusia de los años 20, que se reeditaron en los años 50 y 60 en Europa sin mayores consecuencias y que hoy cual retorno de lo reprimido emergen nuevamente entre nosotros

Por eso es imperdible citar al genial Peter Burger autor de la Teoria de la Vanguardia “aunque la neovanguardia se propone los mismos objetivos que proclamaron los movimientos históricos de vanguardia, la pretension de un reingreso del arte en la praxis vital ya no puede plantearse seriamente en la sociedad existente, una vez que han fracasado las intenciones vanguardistas” ….- y que hoy vuelven a tener importancia, cuando nos encontramos con estos extraños fenómenos asimétricos del pasaje de la cultural del write only al read/write, y de la apropiación masiva del capital de producción digital para hacer masivamente lo que antes fue privilegio de unos pocos.

¿Porqué qué es la hipervanguardia digital? ¿Apenas una reiteraciòn aun mas dedibujada de las neovanguardias? ¿O al contrario una revitalizaciòn y reedición de las vanguardias de hace casi un siglo atrás, pero en una clave post-polìtica, menos utópica y al mismo tiempo mas vital y cotidiana?

Las ideas están frescas y son bastante inconsistentes pero se van delineando y se organizarán apenas aterricemos, avancemos en una reunión donde parte de lo que recién hallado se convertirá en una convocatoria para un evento que coorganizaremos en noviembre próximo y que esta permitiendo perfilar lo que podría ser el proyecto al que nos abocaremos en el 2011 en Datos.

Best-sellers (denuncias) eran los de antes

Hace mas de una década que los libros de denuncia no tienen ni la tirada, ni el impacto, ni los lectores, ni el nivel de discusión de los que vieron la luz a mediados de los años 90 en plena descomposicion menemista. Cuando Robo para la Corona: Los frutos prohibidos del árbol de la corrupciòn de Horacio Verbitzky sobrepasó la venta de mas de 250.000 ejemplares

En los últimos años hemos visto de todo, alejados de esa década menemista tan aparentemente de fácil crítica. Desde Reina Cristina, una genuflexa biografía de nuestra presidenta en la pluma de Olga Wormat, a una reciente máquina de criticar al poder K como es El dueño de Luis Majul . Desde una biografía hecha a la medida de Hector Magneto por parte de Juan José Lopez, hasta una autobiografia de Franco Macri El futuro es posible. Mi experiencia de medio siglo como empresario en la Argentina, mostrando la generosidad de nuestro país que soporta cualquier cuento y permite que todos enhebremos nuestros propios relatos.

Mientras, parecería que frente a la infinita capacidad de nuestros gobernantes de sortear los tibios coscorrones de la crítica periodística, con el correr del tiempo se hubiese dado una situación curiosa y paradójica. Cuanto mas en offside están los que mandan menos mella les hace la crítica.

Si se puede editar al INDEC, se puede editar cualquier cosa

Por eso la frase mas disruptiva del libro de Zunino es que si los K editaron el INDEC, todo lo demás que han hecho, y están por hacer, en términos de edición (de construcciòn de narrativas) es un poroto.

Porque de eso trata fundamentalmente la obra de Zunino, partiendo de una hipótesis atractiva y suscribible sólo en parte. Los Kirchner siempre habrían sido maestros en hacerle pito catalán a la prensa. Teniendo en su haber la caja de la pauta publicitaria manejada por la Secretaria de Medios y con operadores todoterreno como Sergio Szpolski en posesión de una decena de medios K, ya habrían recorrido un largo camino en ese sentido, sobrepasando muy mucho sus artesanales orígenes en Santa Cruz, convirtiéndose de este modo, ya sea por omisión o por acción, en editores en el sentido mas amplio de la palabra.

Desde editores de periódicos ajenos en Santa Cruz, hasta comprar con pauta de la provincia larguísimas pseudonotas en los canales capitalinos en el inicio de su presidencia bicéfala. Pero también editores en un sentido mucho mas magisterial y poderoso, cuando deciden con cada una de las medidas que toman, diseñar el mundo a imagen de su épica, cada vez mas entrelazada con su voluntad de acumular poder.

Seducir, comprar o destruir

Zunino hace un larguísimo recorrido de esa constante habilidad de los K de seducir, comprar o destruir a quienes quieren generar relatos alternativos, especialmente de lo que ellos consideran su versión oficial. Y si bien son escasísimas las novedades que el libro aporta, su valor está en el recorrido global, cierta exhaustividad y unas pequeñas perlas aquí y allá, contando entretelones no demasiados sabidos como la disolucion de PERIODISTAS fundada en 1995 para contener las atrocidades menemistas, ante las jugadas poco claras de Horacio Verbitzky justificando la censura de la dirección del diario frente a denuncias bien armadas del lamentablemente fallecido Julio Nudler en Octubre del 2004 en Titeres y Titiriteros al revelar el doble rol de Claudio Moroni, a cargo de la SIGEN, pero en realidad ahijado polìtico de Alberto Fernández, o sea juez y parte en el rol de auditar.

Todo sale a luz en este inventario a precio de saldo. Los enconos entre Verbitzky & Jorge Lanata, los devaneos de Daniel Hadad, la caída en picada de Hector García, los coqueteos de Tinelli con el poder, buscando terminar la construcción de su estadio en Bolívar, hasta llegar a su actual denuncia vacua y a críticas políticas infantiles, amplificadas lamentablemente por la incapacidad del gobierno de dejar pasar lo inane, y de no confrontar con todos como ritual y compulsión. Tambièn desfila la mayoría de los empresarios periodísticos que no tienen empacho en anteponer su patrimonio a la ética periodística.

Amando el olor a tinta y papel

Quienes amamos el olor a tinta, conocíamos la mayoría de los casos descriptos, aunque quizás sin el detalle que aporta Zunino. Por lo que hay que reconocerle la investigación pero no menos la insidia que lo lleva a relatar anécdotas (sin fuente que las corrobore) como esa según la cual Kirchner habría dicho que en 100 años estarìa enmarcado junto a San Martin, o los 6.000 ejemplares de Parlamentario que Kirchner gobernador hizo comprar x empapelar la provincia cuando Cristina a los 44 años fue por primera vez chica de tapa. Y de anécdotas como éstas está hecha principalmente la estopa del libro.

Al llegar al final de su libro Zunino, quien seguramente debió correr como loco detrás de las noticias, como él mismo dice, corregir y añadir información al pie de imprenta, de tan pegados que estaban los hechos narrados con su escritura, se pregunta retóricamente si su libro está bien escrito, porque para el obviamente lo está, pretendiendo ser, además, un ejercicio significativo de periodismo de investigación, de denuncia, de desmalezamiento, y de contribución decisiva al fortalecimiento democrático, suponemos.

Todos esos son demasiados objetivos difíciles de concretar para encima sumarles los de la buena escritura a un ejercicio en periodismo de tiempo real, que casi fabrica la noticia antes de que esta ocurra, y que para coronar una estrategia de anticipo periodístico, pero también editorial y de negocio, necesitaba salir lo mas pegado posible junto al resultado de la batalla decisiva por la opción del titulo Patrio o Medios vinculada a la La ley de Servicios Audiovisuales.

Lo mucho que quedó en tinteros ajenos

Muy pocos salen bien parados de este ejercicio. La versión de la dialéctica medios/política postulada por Zunino termina siendo bien maniqueísta, poniendo del lado de los buenos a algunos periodistas (suponemos que a él mismo también) finalmente aplastados por las maquinaciones del poder, en este caso encarnado por el Poder K.

Falta aquí el matiz de que la lucha emprendida por los K en contra de Clarín no fue ni arbitraria ni ingenua. Si al libro le falta algo son fuentes, testimonios con nombre y apellido, corroboraciones independientes, pero sobretodo sutileza en la descripción y en la explicación. Entendido como el Libro Blanco de la Conquista del poder mediático por parte de los K se pasan por alto entramados y reaseguros, alianzas circunstanciales y dobles juegos.

Zunino no es un extraterrestre y si los K son famosos por su voluntad editorial, los medios que los imitan o quieren superarlos no son menos representantes de intereses, y lo que ambos campos comparten es un supuesto tercer lugar, el de la objetividad y el de los intereses generales que cada uno quiere monopolizar y encarnar.

Perdiendo de vista la ecologìa de los medios

Lo que ambos contendientes pasan por alto es que la victoria provisoria en esta batalla anti-Clarín está ligada a una transformación epocal en la epistemología de la objetividad periodística, pero sobretodo en la perdida de hegemonía de los medios como creadores de agenda política, y sobretodo como mediadores de los intereses generales.

Si los K lograron doblegar a Clarín -algo que está por verse- ello se debe probablemente a un factor psicológico clave, como fue la enfermedad de Héctor Magnetto, pero sobretodo a la creciente atrofia del músculo periodístico de Clarín, que en los últimos años cada día estaba mas cerca de Crónica que de El País, y que terminó demostrándolo a rajatabla, cuando golpeado como nunca por la inminencia de la aprobación de la ley, tituló cada día en forma amarillista y defensiva.

Los cimientos crujían por eso el gobierno pudo pegarle con fuerza a Clarín. Pero del mismo modo por mas que el gobierno sume medios, su credibilidad no repunta, el readership de su holding no aumenta, y su rating desciende en forma inversa al recurso a la cadena nacional.

Su intento de reclutar intelectuales hegemónicos a través de Carta Abierta resultó mas folklórico que efectivo. Sus cartas barrocas son incomprensibles para cualquiera que no haya hecho una maestría en literatura. La opinión pública, cada vez mas fragmentada y amoldada a nichos se genera en los últimos años a través de redes sociales y es ajena a cualquier estrategia top-down.

Las hipermediaciones de la red

El desinterés y la incomprensión de los ideólogos del gobierno por la ecología de los medios se traduce en su desesperación por cooptar el espacio televisivo, y por ignorar olímpicamente las hipermediaciones de la red. Al punto tal que la palabra Internet, como plataforma y como construcción colaborativa, brilla por su ausencia en la Ley de Medios

Edi Zunino, es secretario general de redacción del diario PERFIL, por lo cual la tarea a la que se abocó no es independiente de su presencia en un medio que ha sido deliberadamente desfavorecido por los K buscando amordazarlos. Y por eso el retruca con saña y alevosía. Las preguntas que nos quedan después de una lectura detallada de su largo libro sobrevuelan un escenario en donde todos son/somos derrotados.

El gobierno por hacer prevalecer su agenda cortoplacista contra un diseño institucional que apuntale el interés general de largo plazo. Los medios, porque o bien se someten a la conjura K por necesidad de caja, o bien la combaten, en nombre de la objetividad, pero esperando usufructuar otras recombinaciones políticas de corto plazo que les retribuyan su resistencia. Los ciudadanos de a pie, que en esta lucha por la edición a mansalva, vemos autodestruirse la credibilidad de los medios como tales, de los periodistas como clase mediadora, y sobretodo una promesa de sueño colectivo a la que tantos apostamos en el 2003, que hoy en día esta mas agujereada que un colador.

Paseando raudo por las librerías compre/me regalaron unos libros maravillosos: 2. Peter Sloterdijk En el mundo interior del capital. Para una teoría filosófica de la globalizacion. Madrid, Siruela, 2007. 3. Bruno Latour & Pasquale Gagliardi (eds) Las atmósferas de la política. Dialogo sobre la democracia. Madrid, Complutense, 2008; 3. Eloy Fernandez Porta Homo sampler. Tiempo y consumo en la era Afterpop. Madrid, Anagrama, 2008. 4. Ken Robinson The element. How finding your passion changes everything. London, Penguin, 2009. 5. Francis Pisani & Dominique Piotet. La alquimia de las multitudes. Como la web esta cambiando al mundo. Barcelona, Paidos, 2009.

La mayoría de los libros de este listado están en la categoría A pero de todos estos hay uno que descolla sobremanera. Se trata de la obra de Fernández Porta, un increíblemente joven profesor de 35 años de la Universidad Pompeu Fabbra, que cuando todo parecía estar dicho -lo que e slo mismo que nada-, saltó al conocimiento público con un par de volúmenes de cuentos, se destacó muy mucho en el 2007 con su ensayo AfterPop y ahora viene a romperla toda con un impresionante trabajo, que combina en dosis inéditas e inauditas, el tono académico, la parodia, el ensayo desentumecedor, y sobretodo la capacidad de pasearse irreverentemente entre todos esos registros, inventar muchos mas, jugar con todo y con todos, y aun así sistematizar, proclamar, insistir y finalmente regalarnos una fenomenología del tiempo.

Si a principios del siglo XXI hay una maestro en la pauta que conecta, en estos días tan descerebrados, este personaje, que hasta ayer nomas ni conocía, es precisamente Fernandez Porta, que sin mosquearse en lo mas mínimo, tiene el tupe de combinar todas estas marcas y memes: J.G. Ballard, la cultura indie, las vanguardias históricas, David Foster Wallace, la música electrónica, W.S. Burroughs, John Zorn, las películas de Cronenberg, Haneke y Solondz, el videoarte, Disney, la escena underground, el trash metal, la drogadicción, la publicidad, Roy Lichtenstein, Julián Ríos y Vila Matas, desmontando una de nuestras obsesiones cual es la arbitraria división entre cultura de masas y alta cultura y la necesidad de aricularlas en esta forma heterodoxa y genial

El After Pop

Para Fernandez Porta -tal como teorizó en su obra anterior Afterpop- la novela seria era, un producto poppy; lo que suele describirse como nueva narrativa influenciada por las audiovisuales constituye la verdadera alta cultura crítica de nuestra época.

Por eso allí se daba el lujo de leer las camisetas como si fueran novelas, interpretar los relatos como anuncios, combinar la crítica libresca con la musical y el manifiesto con el dibujo animado. La literatura con el pop, desde el pop, contra él y después de su fin he aquí el motto de su anterior obra y precursora.

Pero esto que llevaba a cabo con desparpajo y elocuencia, que desconcertaba a los criticados y hacía bullir de alegría a los críticos amigos, daba para mucho mas de lo que Fernández Porta ambicionaba en su obra anterior, y por eso con una afán de no dejar títere sin cabeza, pero tampoco de renunciar a la cabeza del títere, se metió a redactar esta obra ambiciosa cercana a las 400 páginas.

Con una prosa florida pero que cuesta leer por las infinitas asociaciones, con mucho de color local y de guiños a veces demasiado generacionales, y con un desparpajo que hace rato reclamábamos, y que profundiza y mejora muchas de las avanzadas critico-literarias que habiamos visto en Diederichsen, en Bunz, en Cippoloni. Pero esta vez elevados a un nivel de profundización y lateralizacion todavía mucho mas ambicioso y al mismo tiempo con cierto cierre arquitectónico que lo vuelve mas valioso, menos disperso, mas sintético, menos difuminado.

Las preguntas de Fernandez Porta son desopilantes e insólitas ¿Por qué las mujeres con clase tienen novios grunge? ¿Cómo crear un tiempo propio en la época del Tiempo™ tecnológicamente producido? Y sobre todo: ¿cómo ha llegado a un poblado melanesio ese hombre que grita: «¡Mí Homer Simpson! ¡Mí huir de televisión pública!»?

Hay nuevas preguntas porque hay nuevas grillas interpretativas

Estas preguntas obviamente reclaman nuevas grillas interpretativas, nuevos formatos estilísticos, y exige una tratamiento a fondo, del mas inelástico de nuestros bienes: el tiempo propio y el tiempo del consumo, que la mayoría de las veces son la única y misma cosa.

Ese camino emprendido por Fernandez Porta, en un prólogo de una densidad teórica poco común hoy día, llevaría a explorar la huella de lo atávico en el pop, la importancia creciente del desecho en los paisajes eléctricos y las respuestas subjetivas a la “cronología objetiva” impuesta por el mercado.

Mucha trilogía y mucha tripartición, en un envoltorio modo 24. Para Fernandez Porta el tiempo adopta tres modalidades todass igualmente complejas y atractivas: el Tiempo regresivo, la temporalidad en bucle y la aceleración cronológica.

El libro articula esos tres pasos a través de una «reconstrucción del día» en veinticuatro sustanciosas viñetas. E invita a pensar y a discutir mucho mas. Por lo que en una extraña figura no solo no terminaremos aqui nuestra reseña de libros comprados/regalados, sino que por primera o segunda vez dividiremos una crónica de estos libros en varias entregas.

O te diré quien queres ser, o a quien te queres parecer, o a quien sería bueno que uno le copiara los hábitos de lectura, de información, de actualización, de entendimiento.

Como bien dice Daniel Pink en su propositivo (aunque demasiado light “A whole new mind“) en un intento de despertar algunos de los sentidos que tenemos tan dormidos, obnubilados como estamos por la predominancia del lado izquierdo del cerebro, un buen ejercicio sería hojear revistas de todo tipo, porque son un encapsulado de tendencias y de posibilidades.

A veces tenemos que mirar aquellas que están en las antípodas de nuestros intereses y gustos, porque hay que encontrar lo nuevo, desentumecedor, arisco o desfachatado en donde menos lo esperamos.

Y en el caso nuestro, que vivimos en las pampas y que tenemos que conformarnos con joyas de la corona como 23, Noticias, Mercado, Fortuna o Tecnología, solo hacer una rauda pasada por el aeropuerto de Miami, o si tenemos un poco mas de suerte y quedarnos medio día, uno o dos, cumple ampliamente con su requerimiento, porque así podemos darnos una vuelta por una Barnes & Noble o dos que siempre nos regala una cantidad de novedades, reapariciones, oportunidades o detalles que rara vez conseguimos en el amado y alejado Sur.

Por supuesto que conozco todas las revistas que acabo de comprar. Es mas estuve subscripto a algunas de ellas durante largo tiempo. Y en todo cosas prefiero leerlas salteado para no tener que tirar de un saque (como siempre termino haciendo con los diarios locales), decenas de ejemplares con la plata que costaron.

Pero a veces las tapas de las revistas no vistas durante unos meses se alinean como los astros en sus mejores configuraciones, y lo que encontramos es de una riqueza y una frescura condensada espectacular.

Veamos sino la pila que acabamos de armar en orden cualesquiera,.

Business Week del 12 de Mayo trae como tapa un exquisito articulo “The Mac in the grey flannel suit. Is business ready for a workforce that’s demanding Macs? Is Apple? Imperdible leerlo junto a otras notas buenisimas sin tener al lado el ultimo librito de Leander Kahney Inside Steve’s Brain, (autor previo de The Cult of the Mac) sobre Jobs que también nos agenciamos hace un rato

Wired ya va por la temporada 16. Y nosotros… que compramos en el primer ejemplar en un helado Nueva York en enero del 93, después de haber pasado unos días locos en Miami incluyendo mi única estancia en Key West a 4 horas de donde estoy sentado en este momento en South Beach, pero sin ninguna gana de repetir la hazaña. La tapa de la edición de mayo esta dedicada a 12 ways to supercharge your brain, cuestionando todas las formas tradicionales de hacerlo.

Strategy+Business -impresionante publicación de la consultora Booz/Allen/Hamilton) que me trampeó le ultimo viaje vendiéndome como nueva una compilación (¿o me la trague yo?) dedica su número 50 de la primavera del 2008 a las “Oasis Economies. Surrounded by tension the nations of the Middle east are building their own kind of sustainable prosperity“, acompañada por una espectacular foto a doble página de la costa de Dubai, con las Palm Islands en el medio y arriba y el Burj Al Arab al fondo. Impresionante.

National Geographic de Mayo (no contenta con la maravillosa tapa de Marzo que le dedicara a la inteligencia animal y que nos llevo a devorarnos en estos días una obra dolorosa y rara “Nim Chimpsky. The chimp who would be human” de Elizabeth Hess) esta vez entrega un número completo, incluyendo un inmenso mapa que enmarcaré y pondré en la oficina dedicado a “China. Inside de Dragon“. La nota empieza con una comparación alucinante (por la brutalidad de la diferencia) entre la Pekín de 1985 y la de hoy, teniendo como testimonio al excelente editor Chris Jones quien viene cubriendo el despertar del gigante desde hace ya casi un una cuarto de siglo, cuando ya se han cumplido 35 desde que el impresentable Tricky “Dickie” Nixon hiciera una de las mejores hazañas de su mandato, iniciando la diplomacia del ping pong.

Technology Review de abril (la ultima ya salió pero por suerte no habían renovado todavía el stand en la Barnes and Noble de South Miami) esta dedicada a las “10 emerging technologies“ del 2008 que incluye cosas cada vez mas raras, desconocidas y sorprendentes, y de la cuales casi ninguna está ligada a las tecnologías de la información. Así en el listado descollan enzimas celuloticas, conectonomica cerebral, transistores de grafeno, magnetómetros atómicos, energía inalámbrica, chips probabilísticos, modelos para la sorpresa, etc. etc.

ID siempre arrasa con sus propuestas, y aunque la nota de tapa esta dedicada a “No more tears. Chris Hacker & the rebranding of Johnson and Johnson” un tema que no me fascina mucho, las notas internas, los destacados y el listado de innovaciones en el diseño son apabullantes.

Hasta Times tenia ganas de pegarnos muy abajo, y por eso en su número del 12 de Mayo no tuvo mejor idea que tapizar su tapa con 100 caritas que corresponden a “The 100 Most influential people in the world“ en donde casi no hay latinoamericanos, a excepción claro del previsible Carlos Slim, y de la mucho menos conocida blogera cubana Yoani Sanchez autora del blog Generacion Y, quien fue impedida por su gobierno de asistir a la entrega del Premio Ortega y Gasset que le dieron la semana pasada en Madrid. Ah si la mayoría de los posts que puso los hizo desde los ciber posando como turista.

Para terminar este primer listado (mañana o nunca irá el de libros comprados pero también el de no comprados) la última revista de la que nos agenciamos fue Fast Thinking (no confundir con Fast Company) una revista australiana de formato mayor que lo habitual que oscila entre la anterior y alguna de diseño, y que aunque en estética deja alguito que desear, y ademas quedo boyando en los estantes desde el verano del 2007, trae una nota de tapa imperdible “The whole package. How collaboration makes innovation work” (muy afín al ultimo libro de Prahalad & Krishnan The age of innovation), que bien valía la pena, aunque dudamos bastante antes de agenciarnoslo por lo poco que nos gusto el anterior.

Ah si nos faltaba la ultima revista Fortune que tiene nada menos que a Larry Page en la tapa contestando (junto a Michael Bloomberg, el General Davis Petraeus, comandante norteamericano en Iraq, y varios mas) la pregunta “The best advice I ever got”. La nota suma a la cantidad maravillosa de despertadores, guías, indicios y sistematizaciones que hemos encontrado esta vez, habiendo sumado una decena de libros -je entre la redacción y la corrección de la nota, se encuentra cada cosa que el asombro nunca puede irse a dormir.

Debo haber ido 3 o 4 veces a ese Curso de Postgrado en Direccion de Sistemas de Información y si bien en su primer edición brindé una exposición mas sistemática y formal (en realidad mas ajustada a lo que deben ser los negocios en la era digital), ya en la segunda le encontré esta nueva función a la invitación, la tercera del año 2006 cumplió plenamente con el objetivo y la que acaba de terminar lo confirmó plenamente.

Porque lo que hice, dije, escribí y fabricamos entre todos en Rosario el fin de semana que acaba de temrinar es una de las experiencias mas ricas y divertidas de los últimos tiempos (con resonancias del seminario mucho mas largo que di en Atizapan en México en el 2006. Ver Conversando entre pares. Una laptop por adulto). Presidida por la máxima “Rip, mix and burn“, mas que una clase se trato de un encuentro, mas que una operación de transmisión (que cada día detesto mas) se trató de una intervención en transacción (como tan bien sugiere y hace Alfons Cornella).

La clase del viernes empezó con 3 ppt tomados directamente de SlideShare.net (que ninguno de los alumnos conocía). El primero sobre la crisis alimentaria (the Global Food Crisis), el segundo sobre la economía y la sociedad del conocimiento (The knowledge economy and the knowledge society del profesor Katsuhiro Numemoto y el tercero uno muy bien hecho sobre el libro de Daniel Pink A whole new mind. Moving form the information age to the conceptual age que seria el eje conductor del día.

En el medio hicimos miríadas de referencias cruzadas, de punzantes comentarios acerca de la necesidad que tienen estos alumnos (mayoritariamente ingenieros, analistas de sistemas, científicos duros y expertos en number crunching) de migrar de su propio cerebro izquierdo al derecho.

Cerramos la clase con uno de mis interminables ppt donde salté, con cierta elegancia por los temas que mas me interesan en estos últimos años cuales son: Digitalización y formas tecnoculturales de vida, Sociodinámica de la web 2.0 y 2.1, Polialfabetismos, Flexicognición y Tercera Cultura.

La clase del sábado estuvo dedicada en gran medida al fenómeno de La Larga Cola, con acotaciones humorísticas y delirantes a autores y textos como El queso y los gusanos de Carlo Guinzburg, Modos de ver de John Berger, Kant y El Ornitorrinco de Umberto Eco y … Adiós a la razón (que incluye el texto El Paradigma indiciario) de Algo Gargani.

Pero el peso estuvo puesto una y otra vez en el pasaje de la economía de la escasez a la de la abundancia, de la economía de los hits a la economía de los nichos, de la desintermediacion y la lubricación de las relaciones entre oferta y demanda, de la aparición de los profesionales/amateurs y a una exploración de los casos canónicos de Rhapsody, Netflix y Amazon que hace Chris Anderson en su libro The Long Tail que recientemente fue traducido al castellano como la Economía de la long Tail.

Hace mucho tiempo que conozco las obra de Pink y de Anderson pero nunca las había asimilado en detalle, o les había visto la veta para tomarlas como ejes en un seminario como este. De hecho hace mas de 2 largos años que los libros yacían perdidos en algún rincón de mi casa, y no estaban para nada en la prioridad de las lecturas que se necesita hacer para trasmitirlos con delectación y maestría.

Pero allí esta probablemente el defecto de este enfoque. No se trata de dedicar años a entenderlos para poder trasmitirlos. De lo que se trata es de destilar sus principales tesis e intuiciones, de recurrir a sus propios sitios webs y weblogs, de pispear sus discusiones y sus limitaciones, de agenciarnos de los gráficos luminosos (o de presentaciones de terceros en ese sentido). 

Así motivados ya sea por la conferencia a la que asistimos del propio Pink en Washington hace dos meses atrás, o por la lectura de la obra que está preparando Anderson sobre la gratuidad (que nos sirvió de base para nuestra conferencia en la República Dominicana) nos tomanos en serio slogans como los de Rip, mix and burn, o de transacción memetica y al agua pato.

El resultado fue excelente. La cooperación de los alumnos (que se inicio a través de este tumblr) fue grande, el clima fue entusiasta, hubo carcajadas intermitentemente y una capacidad de retención y de identificacion de poblemas y tendencias (meme hunters) verdaderamente notable.

¿Estaremos transaccionando mejor?, ¿Alguna claridad cartesiana nos queda todavia de nuestra época de filósofos sesentistas?, ¿Algún milagro está operando, a pesar del humo? Tanto las respuestas de los alumnos de la UBA (consignada en los muchos y pertinentes comentarios que están dejando en las entradas del weblog de la cátedra) o las síntesis hechas ayer por los alumnos de la maestría de Rosario así lo confirman.

Esperemos que estos primeros escarceos se continúen en sus propios weblogs, de 14 solo 1 tiene el propio a pesar de que varios coquetean en redes sociales como Facebook y Linkedin. También insistiremos en esa metodología del Rip, Mix and Burn y de las presentaciones en ingles as is (como vienen en la web).

Por de pronto ya nos ponemos a diseñar una decena de gráficos y de elementos visuales que hemos encontrado en Anderson y también en el recientemente traducido libro de Douglas Rushkoff Get Back In The Box: Innovation From The Inside Out que aquí se llama Renacimiento 2.0, armaremos una lista de distribución para nuestros alumnos rosarinos y agitaremos un poco la coctelera.

Referencias

Jill Bolte Taylor: My stroke of insight. Una neuroanatomista brillante sufre un ataque cerebral y pierde todas las funcionalidades del cerebro izquierdo convirtiendose en una mujer de hemisferio derecho exclusivamente

El weblog de Daniel Pink

El weblog de Chris Anderson

Nota sobre economía de la gratuidad de Chris Anderson

Rip, mix and burn. The politics of peer-to-peer and copyright law.

Reid, Alex Rip/mix/burn: virtual-actual spaces and new media composition

Sessums, Christopher D. Read, Write, Mix, Rip, and… Burn, Baby, Burn: Notes on How Social Media Affects Conventional Teaching and Learning Practices

Hace ya varios años que la ética del escándalo ha sustituido a la ética de la autenticidad, como si ambas estuvieran tan distantes una de la otra. Por cierto una noción valiosa como la de construcción del universo de ficción resulta mas que valiosa para mostrar que tanto identidades supuestamente biológicas, como identidades sintéticas encarnadas en personajes de ficción no tienen nada de natural y son el resultado de construcciones multideteminadas que tienen en múltiples anclajes y estrategias su basamento tanto conceptual como su inteligibilidad.

Si nos ponemos un poco solemnes con esta introducción lo es simplemente porque nuestra mirada y grilla de lectura de los últimos meses está cada vez mas atravesada por las series de televisión de calidad, y muy especialmente por House, que curiosamente merecería una tratamiento mucho mas integral e interesante que el que existe hasta ahora en los libros de factura muy light o directamente desperdiciados que dicen abarcarlo.

Pero saltando continentes, un siglo casi en el tiempo y regodeándonos en una operación de construcción de realidad no menos compleja y bastante bien sucedida como es una biografía nada literaria de uno de los mas grandes literatos de principios del siglo XX como fue Franz Kafka, nos encontramos con analogías, indicios, marcas y juegos de descifrado no menos interesantes y fascinantes como los que cada noche nos regala House en sus repeticiones por Universal Channel.

Nos referimos a Las Conversaciones con Kafka de Gustav Janouch que fueron traducidas al castellano por Rosa Sala y publicadas por Ediciones Destino y de la cual afortunadamente me agencie una copia hace un tiempo en España y que leí a los saltos entre la quinta en Pilar y el soponcio veraniego en Buenos AiresFranz Kafka y Gustav Janouch se conocieron en 1920, cuando el primero tenía 37 años y el segundo 16.

Durante cuatro años (los últimos de la vida del autor de La metamorfosis) fueron maestro y discípulo, modelo y aprendiz, tutor y protegido.Si no hubiese sucedido podríamos haberlo inventado. Que un padre bastante riguroso pero al mismo tiempo enormemente comprensivo le informase a su hijo que lo esperaba en sus oficinas de Inspector de Seguros en Praga en el año 1920 no es ni un buen comienzo para una novela, ni manifiesta mayor interés como biografía a menos que sigamos leyendo y nos enteremos de que la visita que se estaba preparando era para ver al gran Franz Kafka.

Durante los cuatro años siguientes, los últimos que habría de pasar en este mundo, Kafka tomó bajo su tutela a aquel adolescente y pasó largas horas con él, en esa misma oficina y por las calles y cafés de Praga. El joven Janouch anotó devotamente en un cuaderno las cosas que le dijo Kafka a lo largo de esos cuatro años que terminarían con la muerte de Kafka y el suicidio del padre a escasos 21 días uno del otro en 1924.

El libro tuvo una historia no menos extraña y el prólogo y la edición final son desde el principio al fin una odisea penosa y trágica que convirtieron la vida de este pobre Janouch en un calvario, de la cual su elección como confidente de Kakfa podría verse mas como un costo a pagar que como un regalo a atesorarJanouch vivio una época terrible: la caída de Weimar, el advenimiento del nazismo, la guerra. Paradójicamente aunque Janouch combatió en la Resistencia, al volver de la clandestinidad fue sometido por el nuevo régimen a quince meses de “prisión preventiva” en la cárcel de Pankrác. Los siguientes veinte años no habrían de ser mucho mejores.

Además de sufrir en carne propia tantos padecimientos Janouch prácticamente no conocía casi nada de la obra de Kafka porque su obra mas importante sería publicada póstumamente por Max Brod desde Palestina (desoyendo famosamente el expreso pedido que le había hecho Kafka antes de morir). Para Janouch, Kafka había sido una referencia clave en su vida, pero a el él escritor que devendría épico le interesaba poco y nada. Le costó muchisimo convertir a sus aforismos en libros, tardó 2 años en verlo impreso y cuando finalmente apareció lo encontró totalmente mutilado imaginando que Brod lo había censurado, lo que le amargó los últimos 17 años de su vida.

Janouch se consideraba un testigo indigno de transmitir el poder visionario y la santidad ejemplar que representaban Kafka para él. Encima su esposa murió luego de una enfermedad y su hija perdió la vida en un accidente. Janouch ni siquiera pudo pagar los gastos de ambos entierros: sus únicos ingresos, fruto de un trabajo de casi dos años de traducciones que le había dado de favor una amiga en una editorial, se desvanecieron en el aire cuando la editora se suicidó y la persona que la reemplazó se negó a respetar el acuerdo verbal original.

Janouch se derrumbó física y psíquicamente. Comenzó a perder la memoria, hasta entonces prodigiosa. Se encerró en su habitación de la calle Narodny para dejar en orden sus papeles y ceder lo poco que tenía de valor a los amigos que le quedaban.

Como lo dice sordidamente en el libro su plan era suicidarse allí mismo una vez que hubiera concluido su inventario. Pero al vaciar una valija de cartón que acumulaba polvo y telarañas encima de un ropero, encontró, entre un sinfín de viejísimas partituras, el cuaderno con sus anotaciones manuscritas sobre Kafka. Y, adentro, dobladas en dos, un puñado de hojas mecanografiadas: los pasajes omitidos del libro Conversaciones con Kafka. Brod nunca los había recibido. La mecanografa Jana Vachovec los había traspapelado en el apuro y envió el texto a Brod sin incluirlos.Gustav Janouch logró morir en paz en Praga, en 1968, pocos meses después de tener en sus manos la nueva edición, ahora completa, de su libro. Pero su vida fue un infierno. ¿Causado por su contacto con Kafka? Sería mas que estúpido imaginar una causalidad tal. Pero la tragedia de uno por algún insondable misterio arrastró al otro. No deja de ser paradójico que quien mejor conoció a Kafka haya sido quien poco o nada lo leyó y que mucho de lo que Kafka escribió pareció convertirse en el guion de la vida del pobre Janouch.

Compré el libro de Janouch hace un par de años. Intenté empezar a leerlo el año pasado pero no avancé casi nada. este verano lo devoré. Intente saber mas de algo acudiendo al Santo Google, pero no había gran cosa a excepción de una nota de Juan Forn en Radar de hace un par de años. Me la devoré y encontré que había señalado y transcripto gran parte de los pasajes que tambièn me habían llamado la atención. Glosarlo fue leer a Janouch a dúo.

Referencias

Varios biografías canónicas sobre Kafka incluyendo la de Janouch

Algunas biografias adicionales

Debatir lo imposible

Los argentinos somos capaces de debatir lo indebatible, y al revés de no debatir lo debatible. Fallos como los de la Cámara de Apelaciones de la provincia del Neuquén que consideraron que “es posible un embarazo sin acceso carnal” y que “no puede descartarse que no haya habido introducción ni siquiera parcial del pene en la vagina”, al referirse al abuso por parte de una nena de 12 años del crápula de un policía retirado de 73 años, nos dejan pedaleando en el aire. Mientras, somos bombardeados a diario por infinitos discursos acerca del debe ser, de lo que yo haría si estuviera en tu lugar, de una oposición que se cree santa y divina y siempre sabe lo hay que hacer hasta que llega al gobierno y allí se olvida de todo de repente, etc. etc.

Pero si casos extremos como estos nos indignan y nos sumen en la perplejidad, lo que debería llamarnos mas la atención es la sumatoria permanente de excentricidades, barbaridades, incomprensibilidades, fenómenos extravagantes y teratológicos que por su número, frecuencia y aparición en los mas diversos ámbitos algo nos deberían estar diciendo como síntoma. Porque es tan sistemática y generalizada su aparición y propagación que mucho mas que de una casualidad o eventualidad debe tratarse seguramente

Por suerte hay algunos indicadores de como pensar estos impensables. Es que hay que cambiar el marco y salirse de las patologías del sujeto critico y del sujeto neurótico a las que nos han acostumbrado a tomar como baremos tanto Kant por un lado como Freud, por el otro -y los grandes estándares de la cultura occidental durante los últimos 200 años. En realidad desde hace unas décadas hemos entrado en la era del sujeto esquizofrénico como bien teoriza Dany-Robert Dufour en El arte de reducir cabezas.

Disolviendo los procesos de intelección que constituyen la subjetividad

Efectivamente una operatoria maravillosa del neoliberalismo consistente en disolver los dos grandes procesos de intelección que constituyen la subjetividad. En lo tocante a la conciencia reflexiva (procesos secundarios) el neoliberalismo liquida definitivamente al sujeto crítico kantiano.Y en lo tocante al inconsciente (procesos primarios) liquida al sujeto neurótico atormentado por la culpa. En lugar de ese sujeto doblemente determinado, prefiere disponer de un sujeto acrítico y lo mas psicotizante posible.

Es decir un sujeto disponible para conectarse con todo, un sujeto flotante, indefinidamente abierto a los flujos comerciales y comunicacionales, permanentemente necesitado de mercancías para consumir. Se trata de un sujeto precario, cuya precariedad misma se ofrece en subasta al Mercado, que encuentra en ella nuevos espacios para vender sus productos, y se transforma así en el gran proveedor de kit identitarios e imágenes de identificación (como bien lo retrata Zygmunt Bauman en Vida de Consumo).

Bien lo dijo Foucault hace 20 años atrás. El mundo se ha vuelto deleuziano. Ante las miríadas de flujos que nos atraviesan la única forma de sobrevivir digna y enfáticamente es bajo la forma esquizo. Pero el deleuzianismo ambiente no es el que había pronosticado y bendecido el Deleuze vivo. El mundo se ha vuelto deleuziano invirtiendo las tesis y pretensiones del gran Gilles.

Para Deleuze había una manera de ganarle al capitalismo, se trataba de desterritorializar mas rápido que el propio capitalismo. Pero el mismo, Guattari, Debord y hasta los marxistas críticos como Althusser, Ranciere, el propio Badiou subestimaron la fabulosa velocidad de absorción de los capitales y su fantástica capacidad para recuperarse de la crítica. El neoliberalismo ha realizado el sueño (pesadilla de la razón) deleuziana. Es en este contexto que debemos pensar los dilemas de la democracia en una etapa de intensa incredulidad ciudadana. Para ello recorreremos un camino abierto por Pierre Rosanvallon en varias obras pero muy particularmente en La contra-democracia. La politica en la era de la desconfianza Manantial, 2007.

Apolítica, postpolítica, contrapolítica

La tesis principal de Rosanvallon que exploraremos en próximas editoriales es que, contrariamente al supuesto refugio en la vida privada (y las tesis de Dufour de algún modo nos llevan allí) los ciudadanos han descubierto la inanidad del lazo de confianza que pretenden instalar los procedimientos institucionales potenciando, en cambio, un continente de desafío activo.

Sometiendo a escrutinio las políticas públicas, impidiendo y juzgando la vida cotidiana de los ciudadanos se ha convertido en la contra-democracia. Mientras que por un lado la economía promueve los flujos irrestrictos la movilización negativa busca restringirlos. Como entender esta dialéctica, ¿a quien hacerle mas (o menos) caso a Dufour/Bauman o a Rosanvallon/Badiou?

Todas las semanas, especialmente si vivimos en los trópicos y somos azuzados por la agenda de los grandes medios, los únicos que en Argentina, a excepción del gobierno nacional -y ahora el porteño- hacen política, nos encontramos con un gran proselitismo en contra de la concepción que los gobiernos en el poder tienen de la política. A veces inocentemente, otras taimadamente, pero el resultado es casi siempre el mismo. Todo lo que hace el gobierno está mal y todo lo que dice la oposición, fundamentalmente mediática está bien. Y la mejor caja de resonancia de esta asimetría está en la protesta social, en el cuestionamiento permanente que distintos estratos hacen de las políticas del gobierno, en las críticas y en los descontentos, en los conflictos y en el rechazo por parte de de la ciudadanía de lo logrado/legitimado en las urnas.
Lo que hace agua en estas críticas mediáticas en la que se enanca una oposición básicamente retórica y logorreica, es en el desconocimiento de que la teoría política que abrazan está un tanto desteñida. Desde las revoluciones francesa, americana y sudamericanas las sociedades civiles se han desarrollado muchísimo. Antes se pensaba a la democracia totalmente incluida en las instituciones políticas y parlamentarias, ahora es más abarcante.

Democracia parainstitucional

Como bien dice Pierre Rosanvallon hay que volver a Tocqueville quien ya en 1830, decía que la democracia no era un régimen político sino una forma de sociedad. Su último libro Contrademocracia está precisamente enteramente dedicado a estudiar ese desarrollo democrático que desborda los márgenes de las instituciones.

Es cierto que en Argentina, a diferencia de Francia, muchos no están convenidos de que las elecciones son “el poder de la última palabra” y que a partir de la elección hay cosas que no se discuten más. Pero mas allá de esta nada trivial diferencia queda claro que tanto allá como acá las cosas estámn camnbiando. Con una claridad meridiana Rosanvallon dice de que va la cosa: “el ciudadano activo es más que un elector, no se limita a elegir cada cuatro o cinco años. Es un actor de la sociedad civil. Interroga al poder, lo pone a prueba, lo obliga a rendir cuentas. El voto expresa la confianza, la actividad diaria de los ciudadanos es actuar la desconfianza”.

Rosanvallon, de quien oímos hablar por primera vez en el París de 1984 cuando formaba parte del CREA liderado en ese entonces por Jean Pierre Dupuy, y a quien alguna vez llevamos a cenar en alguna noche clacsiana, tiene mas que claro que el problema de la democracia contemporánea es que se pasa fácilmente de la desconfianza positiva a la desconfianza negativa. La democracia actual es un régimen ambiguo porque porta un desarrollo de la actividad ciudadana y mucha capacidad de destruir los fundamentos del sistema.

La política siempre va mas alla de lo particular

Para Rosanvallon la organización de la desconfianza no alcanza para hacer un relato de la sociedad porque ésta no es la suma de sus partes ni la de sus voces ni las de sus demandas. Ese es el lugar de la política que no solamente ve la confrontación de diferentes intereses particulares. Es un espacio muy único donde se forman las reglas de la vida común. Lo propio de la política es organizar el conflicto, tronchar en un punto el debate, hay intereses en conflicto y se elige entre ellos. Las elecciones fuerzan a hacer una opción que corte la discusión. Al mismo tiempo hay que organizar el consenso. Al principio se fantaseaba que podía conseguirse pleno consenso, que la división era una patología, que podía llegarse a la, superadora, unanimidad. No es así: hay conflictos de intereses, de clases, culturales.

El gran desafío de la democracia tal como la conocemos consiste en como articular un régimen de deliberación con uno de decisión. El problema es la filosofía política centrada en uno solo de los dos aspectos: el decisionista o el deliberativo. Hay un faltante, allí.

Para Rosanvallon en este tipo de democracias falladas en las sociedades complejas que hemos logrado conseguir, el escándalo tiene un valor fundante. El escándalo revela y alerta sobre las acciones subterráneas hermanadas con la corrupción y con la invisibilidad. Pero en estas sociedades de la fluidez, la incertidumbre y la articulación friccional, las denuncias de escándalo (propias del periodismo de hiperdenuncia como Lanata & cía, y también de la hiperoposición retórica como el ARI) pueden ser, en cierto sentido, una renuncia a la política. El auge de los escándalos es consecuencia de una crisis de la política: la desideologización y al desencanto. Cuando se discutían sistemas, las cuestiones personales eran secundarias. Se debatía el sistema, no sus desviaciones.

El nihilismo siempre acecha a la vuelta de la esquina

Rosanvallon sabe que entre la contrademocracia de la vigilancia y su caricatura, que se inclina hacia el nihilismo, no hay mucha distancia. Es fácil pasar de una a la otra. Y ése es el problema del populismo el que cree ver muy difundido en A.L que llevaria a a lo impolítico. En ese proceso, la preocupación activa y positiva de vigilar la acción de los poderes y de someterlos a la crítica se transforma en una estigmatización compulsiva y permanente de los gobernantes, hasta convertirlos en una suerte de potencia enemiga, radicalmente exterior a la sociedad. Esos impugnadores contemporáneos no designan ningún horizonte; su actitud no los lleva a una acción crítica creativa. Esa gente expresa simplemente, en forma desordenada y furiosa, el hecho de que han dejado de encontrarle sentido a las cosas y son incapaces de hallar su lugar en el mundo. Por otro lado, creen que sólo pueden existir condenando a las elites a los infiernos, sin siquiera intentar tomar el poder para ejercerlo.

Curiosamente lo que Rosanvallon critica son las posturas muy aclamadas en los últimos años de Toni Negri, Michael Hardt y hasta las del propio Slavoj Zizek (este es exactamente el mismo tipo de criticas y de lecturas muy contrapuestas esgrimidas por Ernesto Laclau en su última obra La razón populista) quien al mismo tiempo reivindica -contra Rosanvallon- al populismo.

Como vemos en esta apretada síntesis, enfocando nuestra realidad con las ideas de Rosanvallon mas de un fenómeno resulta, sino aplanado al menos mejor entrevisto. El conflicto es ineludible en sociedades como las nuestras en donde las síntesis aun no se han hecho y en donde las diferencias de clase son hoy tan fuertes como de costumbre.

El engorroso trabajo del concepto

Hay mucho criticable en las políticas de gobierno, pero la mayoría de las criticas de la oposición son de una ingenuidad o de una mala leche sin fin. Como bien decía Georges Canguilhem “trabajar un concepto es hacer variar la extensión y la comprensión. Generalizarlo por la incorporación de sus rasgos excepcionales. Exportarlo fuera de su región de origen. O inversamente buscarle un modelo, es decir conferirle progresivamente, por transformaciones regladas, la función de una forma“.

Con el concepto de contrademocracia en nuestras alforjas teóricas es ya hora de repensar nuestra democracia impura e imperfecta. Con solo percibir lo que está juego en el supuesto nuevo enfoque que el fiscal porteño quiere dar al tema de los piquetes y la replica del ahora ministro de Justicia Anibal Fernández para quien de lo que se trata no es de reprimir sino de contener, tendremos bastante de que ocuparnos. Ademas de poder poner en sintonia y/o corcoticuito -según como corresponda- tantas lecturas y enfoques

Referencias

Entrevista a Rosanvallon por Mario Wainfeld y Fortunato Mallimaci

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Entrevista de Luisa Corradini en La Nacion