No sé cuantas embajadas en Buenos Aires tienen residencias en las afuyeras, pero la de Canadá si la tiene. La conocí en febrero de 2004, recién vuelto de la excursión que hicimos con Laura Serra y el entonces ministro Daniel Filmus a Canadá, buscando el Santo Grial de la tecnología educativa. En ese verano se le hizo un homenaje a becarios y a profesionales que trabajan con distintos programas del gobierno canadiense, y como integrantes de esa misión nos correspondía también a nosotros participar de la jarana.

Anoche, como si nunca hubiese estado allí, me costó un montón encontrar el lugar. Y eso que Alejandro Prince me había comentado, que un taxista le había comentado que había que doblar en Libertador al 14.500. Lo cierto es que después de barrer la avenida un par de veces llegué finalmente a la linda ma nsión. Con un guardia a mi vera tocamos varias veces el timbre y después de un larguísimo rato finalmente aparecieron Prince & una de las anfitrionas.

A los pocos minutos estábamos libando con un pequeño grupo de una decena de personas entre las que se encontraban, ademas de Derrick, el embajador, Prince, Susana Finquelievich, Fernanda Rotondaro, Carmen Grillo, Gustavo Lopez y varios conocidos mas.

Como se estila en estos casos todo es muy informal, las charlas son light y todo el mundo, que a lo mejor no se vio en meses o en años, se pone contento de volver a verse (o no), uno se pone al corriente de en que anda el otro, hay malabarismos para traducir a alguno que no habla castellano o francés un chiste o localismo, y en general el ambiente es cordial, tranquillo, buena onda.

El primer suspiro nos lo despertó el enorme comedor donde 14 sillas nos esperaban como en el mejor Palacio de Buckingham. Después tuve la suerte de sentarme a la izquierda de Derrick con quien cuchicheamos todo el tiempo, le comenté algunas internas, gran parte de las charlas cruzadas giraron alrededor de la politica (?) de medios del gobierno y hubo, sino chispazos, al menos algunos silencios y suspiros cuando tratamos de hacerle entender a Derrick lo inentendible -para quien no comulgue con las ilógicas de estas pampas.

Es muy agradable hablar con un embajador especialmente para mi un mandado a no hacer en las artes de la diplomacia-, especialmente cuando se trata de alguien decontracté, que generosamente me explicó claramente en que consiste la función diplomática, que demostró intereses en nuestras obsesiones edupunk, y a quien le pedí que propicie la venida de los dos mas grandes maestros canadienses en estas artes que son Stephen Downes y Brian Lamb. El embajador accedió gentilmente a ayudarnos en las gestiones, así que si hacemos bien los deberes, llenamos los formularios y convencemos a nuestros amigos canadienses, el año próximo podría ser mas que auspicioso para todos nos. Dándole una nueva vuelta de tuerca a El Proyecto Facebook

La comida -debidamente ilustrada en un menú ad hoc- estaba riquísima, se armaron corrillos, pude hablar muchisimo con Prince & Susana a quienes no veia desde hace casi un año. Nos enteramos un poco de las movidas de la ONTI acompasadas por la desalbertización de lo que quedaba en el gobierno. Quedaron flotando dudas acerca de si se hará el 5to encuentro de Gobierno Digital en Puerto Madryn, aunque a mi me encantaría asistir.

En cuanto a las charlas con Derrick no hubo tiempo de profundizar (¿pero hace falta?). Asi le regalé -como quedo inmortalizado en la foto ut supra- un ejemplar de Nativos Digitales que le llamó la atención. Juntos revisamos la bibliografía encontrando entintados a muchos de sus amigos (Rushkoff, Shirky, Carr, Tapscott) y Derrick contò anècdotas reales, como sus últimas charlas, especialmente la de ayer a la mañana en el INADI, y también sus hoax, como cuando truchó fotos apareciendo al lado de Clinton en la liberación de las periodistas en Norcorea.

Derrick hizo suyo así, el dictum de Eco según el cual como el lenguaje sirve para mentir, entonces sirve para decir la verdad. Y no tiene empacho en jugar con los medios, del mismo modo que éstos juegan con nosotros.

Siendo canadiense, Derrick es un hombre de ninguna parte y de todas a la vez. Sigue teniendo su departamento en Nápoles, otro en Niza y el tercero en Toronto y viaja tanto que es difícil seguirlo, aunque para eso está la Red. Acaba de renunciar a la dirección del Centro McLuhan de Toronto después de 25 años, y viaja por el mundo como un pez por el agua. Hoy estará en Canal 7, pasado en Rosario, después en Córdoba, donde será venerado por la dinastía Rodriguez Saa -curiosamente el único gobierno del país en haber entendido el potencial electoral de las TIC- y el jueves está partiendo para Brasil.

A Derrick -ya lo dijimos- le sobra sentido del humor, es rápido, conoce a todo el mundo, esta obsesionando por liberar el wifi (debería asociarse con Martín Varsavsky y su Proyecto Fon uniendo carisma y músculo comercial), y no puede entender como ninguno de los gobiernos (latinoamericano) no pone al top de de las prioridades la conectividad gratuita.

La ultima vez que nos vimos fue en febrero de este año junto a Begoña Gros, cuando cenamos cerca de la Plaza de Catalunya. En los últimos años me lo crucé en innumerables lugares. En Córdoba, en Túnez, en Bruselas, desde que nos conocimos en una Feria del Libro hace mas de 10 años coincidimos aquí y alla. Me preguntó por Pato y educ.ar, no se separó del libro que le regalé, e intercambiamos anécdotas, furcios, traducción de localismos y sobretodo fluyó un entendimiento como rara veces ocurre con los locales.

Es que Derrick es un ciudadano del mundo, tecnófilo asumido, hombre que mira hacia adelante (en vez de enzarsarse en las letanías del Bicentenario, -creando identidad a futuro-, como alguien trató de explicarle). Derrick es un polialfabetizado e hipermediatico, es un hombre de muchos mundos y es sobretodo uno de mis mejores amigos.

Autor de dos obras inolvidables como La Piel de la Cultural e Inteligencia Conectada, colaborador junto a Mark Federman en McLuhan for Managers: New Tools for New Thinking, asesor de Sevilla 92 y promotor de las Olimpíadas en Canadá en 2004, miembro del Club de Roma y participante del Foro de Davos en varias oportunidades, el encuentro fue fugaz, el vino estaba rico, la comida exquisita. Good show y vermú con papas fritas. Bye hasta mañana AP que hoy será uno de los dias mas densos del ultimo año (iniciado con esta cena). Ya les contaremos

Encuentro anterior en Fundaciòn Telefònica

Post original y entrevista a manos del excelente periodista Franco Piccato de La Voz del Interior

Entrevista a Alejandro Piscitelli, experto en ciberculturas

“Hay que ser anfibio, híbrido y polialfabetizado”

En su último libro, se sumerge en el universo de los nativos digitales, cuestiona la defensa corporativa del mundo del libro, y ofrece claves para diseñar la educación 2.0.

Escuchar a Alejandro Piscitelli supone un intenso recorrido por lo más vibrante del pensamiento contemporáneo sobre ciberculturas y medios digitales. Un itinerario que va y viene entre dos mundos. ¿Virtualidad real? ¿Realidad virtual? Los límites ya no están tan claros. Especialmente para los chicos de la “generación Y”, nacidos a partir de 1980, que se mueven como peces en el agua en el universo de las redes sociales, blogs, wikis, celulares e Internet.

Contemporáneos de las nuevas tecnologías, dominan los medios de producción digital, crean, comparten y se relacionan. La Red es para ellos un espacio de socialización y de construcción de identidad. El debate emergente sobre los nativos digitales (“los bárbaros”, como los ha bautizado el italiano Alessandro Baricco) plantea retos y tensiones, especialmente en el campo de la educación, donde los estudiantes nativos no hablan el mismo idioma que sus maestros inmigrantes.

Piscitelli provoca. Estimula. Sorprende. Invita a reflexionar sobre alfabetización digital en un escenario marcado por luchas y resistencias entre cultura letrada y mashup, en medio de un duelo aún con final abierto entre el papel y la pantalla como soportes del conocimiento. Y lo hace desde un lugar privilegiado, como ex gerente del portal educativo Educ.ar, profesor universitario y autor de, entre otros, Ciberculturas 2.0 (Buenos Aires: Paidos, 2002) e Internet, imprenta del siglo 21 (Barcelona: Granica, 2005).

En una visita relámpago a Córdoba, donde dictó la clase inaugural de la especialización en periodismo digital del Colegio Universitario de Periodismo, Piscitelli habló con La Voz del Interior sobre Nativos digitales, su último libro.

Una línea demarcatoria
–La frontera que divide a nativos de inmigrantes digitales, ¿debe considerarse sólo como una distinción generacional?

–No es una divisoria generacional. Hay gente grande que puede pasar por nativa, aunque no son muchos, y jóvenes que pueden pasar por inmigrantes. De todas maneras, pese a las críticas que hay sobre ella, creo que es una distinción rica, interesante y valiosa. Por eso titulé el libro así, a pesar de quienes dicen que es discriminatoria porque acentúa las diferencias y excluye a los adultos.

–¿Acaso no hay, como señalan los críticos, cierto determinismo tecnológico en la noción de ‘nativos digitales’?

–El interés de la distinción no tiene nada que ver con la tecnología ni con las redes sociales, es una cuestión de capital cultural y simbólico que básicamente se vincula con otras valoraciones de las competencias. Estamos viviendo una transición epocal en términos de alfabetización y valoración cultural. Y hay una lucha cultural profunda.

–¿Qué está en juego en esa lucha?

–Hay una defensa corporativa terrible de la cultura del libro y de la lectura profunda, porque lo que está en cuestión no es solamente el bolsillo o las fuentes de trabajo (de la industria editorial), sino un mecanismo simbólico de distinción, como decía Bourdieu. El continuum de “letrado-renacentista-iluminado-vanguardista-experto” es relativizado por la cultura de la socialización y el mashup. No es casual que quienes detestan la distinción, o bien son letrados o son gente que tiene más de 50 años.

–¿Cómo responde a quienes dicen que la cultura digital y el “abandono” de la lectura en papel suponen un riesgo civilizatorio?

–Hay libros enteros dedicados a mostrar que “nosotros somos lo que leemos y cómo lo leemos” y que ser occidental, humanista y democrático tiene que ver con la lectura. Quienes creen eso y ven amenazada la lectura en papel lo están viendo como una amenaza política, y tienen derecho. Pero cuando uno escarba un poco, dice: es demasiado monocausal esto, ¿no? La civilización occidental no va a caer porque la gente deje de leer libros o comprar diarios.

–Y cuál es su opción, ¿el libro o la pantalla?

–No es intercambiable. El libro es el libro y la pantalla es la pantalla, y es una pérdida de experiencia y de mundo no estar en uno de estos dos. Por eso hay que ser anfibio, híbrido y polialfabetizado. Muchos de mis amigos letrados me ven como un traidor, pero a mí me dan el mismo placer y el mismo estímulo.

El tsunami digital
–¿Qué nuevos desafíos supone para la sociedad la actitud de los nativos de compartirlo todo y de vivir en red?

–Hay un punto de no retorno que tiene que ver con la difusión masiva de los celulares, más que de Internet, y con esta posibilidad de la dieta cognitiva medida. Eso no es tan inédito, en las universidades públicas los alumnos hace décadas que no leen libros, leen apuntes: fragmentos de capítulos que se reproducen en una fotocopiadora. Pero era una fragmentación controlada que las universidades y las editoriales dejaban pasar. Ahora, el devenir líquido del texto en el mundo digital plantea preguntas sobre el futuro de la autoría, del derecho de la propiedad, no ya en términos económicos sino también simbólicos: ¿dónde queda mi identidad si cualquier cosa que yo haga cualquiera se la apropia?

–¿Cómo se paran los “nativos” frente a las formas tradicionales de autoridad, como la familia y las instituciones del Estado?

–Plantean cosas que pasaron siempre, que tienen que ver con los bautismos de ruptura. Para crear una identidad, tenés que pelearte con un padre, con el Estado y con una institución; aunque controlado en cierto modo. Se supone que esa pelea era acotada en el tiempo, mientras ibas a la escuela y tenías acné. Pero la generación de nativos desborda esos límites y provoca desajustes mucho más macro de los que ni las instituciones políticas, ni las instituciones educativas se están haciendo cargo. Mucho menos en la Argentina, que es una cultura del microsegundo, incapaz de imaginarse lo que va a pasar la semana que viene.

– Hablando de la escuela, en el libro sostiene que los docentes 2.0 deben ser “creadores de conflictos”, y que la educación tiene que convertirse en una “industria del deseo”.

–Eso lo tomo de Joan Ferrés. Básicamente lo que está diciendo es una trivialidad: que para captar el interés y la atención del alumno, el educador tiene que estar en alguna longitud de onda, que no quiere decir “hacerte el amigo” ni eliminar las diferencias. Significa que el docente que no sea actor y maestro en el arte de la seducción no va a captar la atención nunca.

–¿Muy alejado de la realidad educativa argentina?

–Hoy la docencia es fundamentalmente broadcast: la gente se sienta y escucha. Eso funcionó durante muchos siglos, pero no va a funcionar más. Los chicos dicen que el colegio es lento, redundante, y que les hace perder el tiempo. Es un grito a voces que nadie atiende. La violencia escolar, por caso, tiene una base socioeconómica, pero también de saturación histórica.

–¿Cuánto falta en Argentina para que materias como geografía se enseñen con herramientas 2.0 como Google Earth?

– (Thomas) Kuhn, en una frase muy cínica, decía que el viejo paradigma moría cuando morían todos sus cultores. Pero no es un tema de brecha generacional. Hacen falta políticos muy lúcidos y arriesgados que perciban la inevitabilidad de estas transformaciones. La aparición de formatos como YouTube o la Wikipedia está dando cuenta del cuestionamiento a todo lo que sea masivo e indiscriminado, cuando en realidad cada alumno es diferente, y tiene un tiempo de atención distinto. Hoy existen herramientas de personalización de la educación como no han existido nunca.

–Cuáles deberían ser las claves de la alfabetización digital para un programa de política pública del siglo 21?

–Es un poco lo que dice (Henry) Jenkins en un informe que hizo para la Fundación McArthur, donde plantea que hay unas 10 ó 12 competencias digitales, como la navegación transmedia, la inteligencia colectiva, el juego y la simulación. Ahora se dan más en el campo lúdico que en el campo del conocimiento, pero habrá que llevarlas a la escuela. Y formar a los chicos con softwares que prácticamente hoy no existen, videojuegos que tengan una proyección educativa. Hay mucho para experimentar, pero hay que empezar ya.

–¿Qué rol ha tenido en el pasaje de lo analógico a lo digital la abrumadora apropiación de Facebook, en el último año?

–Facebook está contaminando todo. Antes del Facebook masivo del último año, era bastante claro quiénes estaban de un lado y del otro de la divisoria. No ibas a encontrar a letrados que estuvieran en comunidades virtuales o Second Life, nunca fue algo masivo. Era muy fácil pensar que los nativos eran la cultura del fotolog, de Cumbio y de la pavada; y que el mundo letrado estaba para cosas mayores. Facebook cambió bastante el asunto, porque hizo bajar el costo cognitivo de entrar a Internet.

–¿Y los medios de comunicación?

–Los medios contribuyen demonizando. Antes el tema era la pedofilia y la pornografía, ahora es que Facebook hace perder criterios de valoración y que uno se olvide del mundo real. Siempre hay un chivo expiatorio, en este momento se llama Facebook como fue Second Life hace un año o dos, o el e-mail o el celular. En realidad, lo que hay es un gran “impensamiento” sobre estas cosas.

El libro

Nativos digitales. Dieta cognitiva, inteligencia colectiva y arquitecturas de la participación. (Buenos Aires, 2008, Editorial Santillana). Será presentado el viernes 8 de mayo en la Feria del Libro de Buenos Aires.

ENTREVISTA – ALEJANDRO PISCITELLI

“Estamos viviendo una época de exploración, de innovación”

El autor de “Nativos digitales” habló de los cambios sociales que produjo la tecnología. El experto en nuevas tecnologías y ex gerente del portal Educ.ar presentó en Tucumán su libro. Las viejas dicotomías.

Si se mira la fecha de nacimiento de Alejandro Piscitelli, puede decirse que el epistemólogo y escritor es un “infiltrado” en el mundo digital. Quizás sea este distanciamiento cronológico lo que le ha permitido a este hijo intelectual del siglo XX bucear en la lógica y en la filosofía que subyace a la producción de la era digital.

El filósofo y ex director del sitio Educ.ar acaba de presentar en Tucumán su nuevo libro, “Nativos digitales: Dieta cognitiva, inteligencia colectiva y arquitectura de la participación(Santillana, 2009)”. Vino invitado por la Secretaría de Innovación y Desarrollo Tecnológico de la Provincia (Sidetec). Y habló con LA GACETA de este momento histórico al que él define como “muy rico para estar, para participar; un momento de aparición de nuevos formatos; un momento de inventar; una época de exploración, de innovación. Y, también, una época de confusión de paradigmas”.

“A la palabra nativos digitales la inventó un norteamericano, Marc Prensky, en 2001. Es la gente que nace con la PC, con internet y con el celular bajo el brazo. La palabra empezó a difundirse hace cuatro años. Hasta ahora, curiosamente, nadie había escrito sobre los nativos digitales. Fundación Telefónica acaba hacer una investigación interesante de la mano de la Universidad de Navarra, ‘Generaciones interactivas’ ”, afirmó el escritor.

-¿Cómo era el Piscitelli adolescente, y cómo son los nativos digitales?

- Yo era un “gusano de libros”. Y ahora no hay gusanos de libros, sino gusanos de la red. En términos de lo que la gente hace, no hay grandes diferencias, en términos de la socialización. La diferencia tiene que ver con todo aquello relativo a la comunicación y a la información.

Antes, los chicos volvían del colegio y se aferraban al teléfono de línea, hablando dos horas con los compañeros. Y los padres les decían: “¿para qué hablás tanto, si estuviste todo el día con tus amigos?” Ahora pasa lo mismo; los chicos salen del colegio y se ponen a chatear; pero ahora pueden hablar entre muchos. Además, incide el abaratamiento de las tecnologías. Antes, tus padres te mataban si gastabas en una llamada de larga distancia. Hoy usás skype (una tecnología para hablar gratis por internet ) y podés hablar con quien te dé la gana, en cualquier lugar del mundo.

- ¿Han cambiado las formas de relacionarse?

- Creo que lo que está cambiando es la apropiación que hacen los jóvenes de los medios; y, sobre todo, lo que está cambiando es una cultura de la expresión. Un ejemplo: hasta hace poco tiempo, hacer una película, en la Argentina, costaba entre tres y cinco millones de dólares. Con el mundo digital, cuesta 300.000 dólares. Entre la baja de los costos de las tecnologías y las economías de escala que eso ha hecho posible, ahora un chico de clase media baja puede filmar desde un celular. Lo que hay son cambios en la circulación de la información, en el poder de los medios, en la necesidad de los periódicos de reinventarse. Lo que está cambiando es la ecología mediática, y eso está redundando en la política, en la educación, en la economía. Y hay muchos mitos: se inventa que los chicos de hoy son más apáticos, más tontos, más autistas. Las cosas que la gente hoy dice de los videojuegos son las mismas que las que se decían de la novela hace 200 años. Esta querella entre ‘antiguos’ y ‘modernos’ se viene repitiendo desde el fondo de la historia, cuando Sócrates y Platón discutían si era mejor escribir o defender la oralidad. Es cierto que en su momento la novela fue la innovación. ¿Y ahora qué? Bueno, ahora, la serie de culto es “Lost”. ¿Y qué es Lost? Es como el folletín del siglo XIX, la novela de aventuras entrega por entrega, con club de fans.

- Usted se ha ganado la fama de pronosticador sobre el nacimiento de nuevas tecnologías…

-Hoy estamos investigando, analizando lo que es Facebook. Hace un año y medio, yo no tenía ni idea de lo que era Facebook, no me interesaba. Hoy, el 50 % de mi correo electrónico pasa por Facebook. A Facebook yo no la vi ni cuadrada. No la anticipé, aún cuando siempre estoy preguntándome qué es lo que vendrá. Cuando vos decís ¿qué vendrá?, eso ya está aquí, pero vos no lo sabés. Hace 20 años yo pensaba que el mundo de la mente iba hacia una intersección cada vez más grande entre el intelecto y las tecnologías. Y eso se dio un millón de veces más fuerte. En 1991 yo hablaba del hipertexto, de los robots. Pero eran especulaciones. Después apareció un tipo inventando la web, la máquina hipertextual más grande la historia.

Agregado del entrevistado: En el mundo de la intersección tecnología/cultura/eocnomìa todo lo que anticipamos se queda corto y todo lo que ni imaginamos es lo que pasa: la caída del muro de Berlín, el derrumbe de las Torres Gemelas, el Corralito, el colapso financiero internacional, la gripe aviar. Los gurúes económicos a la Broda están en descrédito total, y los tecnológicos a la Negroponte, idem. Eppurr hay que seguir imaginando el futuro y diseño el porvenir, detectar a los Cisnes Negros, formar magos y negromantes.

Con motivo de una nueva feria del Libro, editoriales, diarios, consiglieri, defensores del sacrosanto orden del papel, etc etc hacen lo imposible para: 1) mostrar su irreductibilidad a las modas tecnológicas, 2) hacer mínimas concesiones al universo digital que sin prisa, pero sin pausa tampoco, está poniendo patas para arriba un orden establecido hace 500 años y que por algun extraño motivo los primeros consideran eterno.

La revista Ñ (que junto a ADN de La Nación y Radar de Página/12 son núcleos privilegiados de esa resistencia) entre desganada y preocupadamente armó un informe titulado El libro y el pensamiento en la era digital coordinado por Alejandra Rodriguez Ballester & Jorgelina Nuñez. Pero por el resultado el tiro puede haberles salido por la culata porque por primera vez el balance es bastante mas duro para los libros que para las pantallas.

Abre este informe mi nota (inédita) “La cultura de los post-lectores “que dialoga con “Los libros y el pensamiento” de Gloria Pampillo. El dossier incluye además una entrevista a Robert Baensch, una pésima experiencia de lectura de e-books de Eduardo Belgrano Rawson (Francis Pisani leyó una novela entera de 600 páginas en el Kindle 2, y la gozó de lo lindo), “La condiciones de la época” sobre la poesía en Internet analizado en profundidad por Santiago Llach; “Mi blog, bitácora de escritura” de Daniel Link; “Google la nueva divinidad” por Jorge Carrión, y el que mas me gustó “La escuela me hizo odiar la lectura” de Francisco Tonucci. Como corresponde Clarín pijotea el material y no lo puso en línea. Por eso aquí subo el mío.

1. Mas alla de las estadísticas inconducentes

En noviembre de 2007 Jeff Bezos había hecho la primer demo pública del Kindle, el mejor libro electrónico de la Historia -hoy ya en su versión muy mejorada 2.0-. Dos meses mas tarde Steve Jobs, cofundador de Apple y uno de los titanes de la industria al haberla revolucionado 5 veces con productos únicos (la Mac, Pixar, el iPhone, el iPod y iTunes)- . al presentar la Mac Air comentó como al pasar del Kindle “No importa cuan bueno o malo sea el producto, lo cierto es que la gente ya no lee, el 40% de los norteamericanos leen un libro o menos por año“.

¿Habrá que creerle a pies juntillas a Steve Jobs? ¿O al revés habrá que hacer como Timothy Egan, ex reportero del New York Times y blogero de monta, que insiste que cada tanto alguien brillante dice una estupidez supina, y rebate los datos de Jobs recordando que el último libro de Harry Potter vendió 9 millones de copias en 24 horas, El Código Da Vinci 60 millones, mientras que solo se vendieron 3.7 millones de iPhones en el año 2007?

Este intercambio aparentemente inocuo puede ser una muy buena apostilla para iniciar esta nota -publicada en la edición de esta semana de la revista Ñ en un especial dedicado a El libro y el pensamiento en la era digital que pretende responder a las siguientes preguntas

-¿Cuál es el futuro de la lectura (profunda)?
-¿Y cuál es el futuro de los lectores cuya atención (o falta de) es atraída por otras ofertas mediáticas? -¿Y si se la lectura profunda está en riesgo de extinción, qué es lo que la amenaza? ¿El ocio, el escepticismo, una mutación cultural o cognitiva? ¿La aparición de nuevas tecnologías, soportes o prácticas?
-¿Se termina la lectura o se termina un tipo de lectura?
-¿Se terminan los lectores o se mediamorfizan?
-¿Estamos viendo el fin de la lectura o mas bien el fin de la lectura solitaria, silenciosa, en papel, y el inicio de la lectura colectiva, multitasking, en la pantalla?
-¿O lo que está pasando, sumado a todo lo anterior es no tanto el fin de nada, cuanto el nacimiento de una nueva ecología mediática, caracterizando por el pasaje de un número irrestricto o gigantesco de lectores -en relación a un número minoritario de escritores- a un sistema de lectoescritura multimedial mucho mas democrático y masivo de lo que hemos visto nunca antes?

2. Las reiteradas muertes de la lectura

La entrada “muerte de la lectura” en Google arroja 213 millones de resultados. Si la cantidad de obituarios mide de algún modo la grandeza (o relevancia) de alguien en vida, tantas referencias a un tópico que precisamente exige ser leído es al menos paradójico. Nada casualmente la primera de esas referencias empieza con una consabida cita a uno de los dos grandes gurúes de la historia de los libros Robert Darnton -junto a Roger Chartier- quien en “First Steps Toward a History of Reading” un simpático articulo publicado ayer nomás en 1986, instaba a construir una historia de la lectura, complementando las previas de la escritura, la imprenta. el libro, las bibliotecas, etc.

La propuesta de Darnton apuntaba a enfocarnos en la historia de los elementos cognitivos y afectivos, y en las dimensiones internas y profundas de la experiencia de la lectura. Y de un modo u otro su pedido fue atendido y explicitado en la impresionante compilación de Guglielmo Cavallo, y Roger Chartier (dirs.) Historia de la lectura en el mundo occidental, Madrid, Taurus, 1998).

Si el fin de la lectura sobre papel asusta, es porque para muchos leer no es solo conocer, sino que leer es sentir, pensar, imaginar, creer y sobretodo autoconstruirnos socialmente en el mundo del sentido y el simbolismo, y finalmente prepararnos para participar de las conversaciones que nos hacen humanos -como bien lo ratificó en su discurso inagural en la 35va Feria del libro, la escritora estrella Angélica Gorodischer al sostener que “Fuimos humanos cuando nos apoderamos del libro“.

Si ser es ser lector nada sería mas amenazador e irreversible para la lectura (y para el ser lector) que la aparición de los nuevos soportes digitales, la desaparición de la constelación de Gutenberg, y sobretodo la emergencia de nuevos poli- o post-alfabetismos, como los que emergen con la aparición de una nueva clase cognitiva como son los nativos digitales y con el devenir masivo de las videoinscripciones y las videoescrituras.

3. La reiterada confusión entre soportes y prácticas socioculturales

Según Liza Gitelman los medios existen en al menos dos dimensiones superpuestas. En un plano se trata de tecnologías que hacen posible la comunicación. En el otro se trata de un conjunto de protocolos asociados a prácticas sociales y culturales desarrollados alrededor de esas tecnologías.

El análisis de Gitelman en términos de hábitos y de prácticas colaborativas, permite entender mucho mejor la mutación de los medios -la forma de envasar sus contenidos, su dinámica interna, su reapropiación y resignificación por parte de los consumidores y las industrias-, que cualquier lectura reduccionista en términos de máquinas y herramientas, pero también en términos de necesidades culturales presupuestas y determinantes.

La mayorìa de las discusiones acerca de la muerte -nosotros preferimos hablar de reinvención- de la lectura se centran en el plano de las tecnologìas como sistemas de distribución (libro electrónico vs libro de papel, Internet vs editoriales, papel vs pantalla) pero si prestamos atenciòn a las distinciones de Gitelman (que hacen eco en otro plano a las de Michel de Certeau) podemos diseñar un nuevo nivel de análisis.

Paradójicamente se trata de un tipo de aproximación que ve amenazada la lectura no tanto por los nuevos dispositivos -muchas veces meros remedos de los anteriores-, sino por la aparición de nuevas prácticas culturales ligadas, por un lado a la implosión de la noción de autor individual, de texto cerrado e impoluto y de intangibilidad y sacralidad de lo escrito como vehículo de conocimiento y asiste consiguientemente a la explosión de literaturas vicarias o “bárbaras”, y por el otro a la ominpresencia de la imagen, y crecientemente de la ediciòn y transformación de la imagen en formas cada vez mas masificadas.

4. La transformación de la asimetría lectores/escritores

Hasta mediados del siglo XVIII quienes leían libros eran sobretodo los mismos que los escribían. Se trataba de una pequeña comunidad endogámica identificada por la posesión de educación y por la indiferencia -dada su capacidad económica- ante los trabajos remunerados

La invención de la burguesía liberó ingentes cantidades de ciclos ociosos y de plusvalía cognitiva, inventando a su vez un público de lectores que no escribía libros. La máquina de fabricación de lectores se llamó novela, la varita mágica que convirtió en real al público potencial.

Una novela llamaba a la otra, el Canon se estableció lentamente, era impensable que un gran escritor no siguiera las huellas, eventualmente para borrarrlas o disfrazarlas, de los anteriores.

Leer el Canon literario Occidental exigía sumergirse en libros que remitían a libros, que remitían a mas libros. Una aventura paratextual que se aprecia tanto mas cuando uno se abstrae del mundo y se aboca a la literatura.

5. La sabiduría de los bárbaros

Es harto probable que ese tipo de lectura (intertextual, profunda, mimética) esté camino de la extinción. Para los nuevos no-lectores, o post-lectores (los llamaremos Bárbaros o Nativos Digitales) ese tipo de lecturas no genera ningùn tipo de sensación placentera (y menos aún iluminadora), peor aun no les promete ningún tipo de sensación.

La aparición de El Nombre de la Rosa de Umberto Eco en 1980, el primer libro bien escrito de la historia, cuyas instrucciones de uso aparecen en forma íntegra en lugares que no son libros, señala el advenimiento de esta nueva era.

Asistimos aquí a un verdadero efecto Munchausen donde se inventa al mismo tiempo el fenómeno y el sujeto que hace posible/es hecho posible por el fenómeno. La gente no compra la experiencia del libro sino la experiencia periódico + libro + ubicación de un grande de la literatura en una extraña y muy poco convencional secuencia noticias + gustos culturales + pasión política + hobby compartido.

Para los bárbaros la calidad de un libro reside en la cantidad de energía que ese libro es capaz de recibir desde otras narraciones y verterla luego sobre otras narraciones.

La lengua del mundo se gesta hoy en la publicidad, en la música ligera, en el periodismo, en el deporte, en la moda, en muchísimos lugares externos a los libros en si. En ellos abrevan los bárbaros y allí recurren para ser y hacer(se).

6. El futuro poder de las videoinscripciones

La segunda amenaza a la lectura proviene de la imposibilidad hasta hace una década de poder despedazar al universo audiovisual, acceder al diccionario de imágenes y contar con los instrumentos básicos de la producción textual para aplicarlo a las imágenes.

La imprenta de Gutenberg no alcanzó por si misma para que los textos tuvieran el poder de corrosión de la conciencia que hoy les conocemos y que vemos diluirse ante nuestras narices. Se necesitó concomitantemente de una larguísima lista de innovaciones y técnicas que permitieran que los escritores y lectores comunes pudieran manipular el texto en la práctica. Los símbolos para aislar citas, el índice de contenidos, la numeración de las páginas, los índices de autores y temas, las notas a pie de página, las citas bibliográficas, fueron una panoplia de distinciones que tardaron siglos en consolidarse, hasta convertirse en nuestras formas actualmente transparentes de manipular el texto a voluntad.

Con el advenimiento del paraíso digital y de su almacenamiento en Internet, las imágenes están siendo mas fáciles de crear, almacenar, anotar, recombinar en narrativas complejas y remanipulables por el público, que nunca antes. Por primera vez en la historia las imágenes se han vuelto maleables y líquidas como el texto. Como bits alfabéticos es posible verterlas en links y forzarlas a ser capturadas por los motores de búsqueda. En pocos años mas las alfabetizaciones mediáticas masivas permitirán el mismo tipo de creación y de consumo que el mundo del texto nos ha regalado durante siglos en el de las imágenes. Cuando ello ocurra la lectura profunda se verá mas amenazada que nunca.

7. Convergencia cultural y el mundo antes y despues del “Rip. Mix and burn”

Nadie que busque entender la industria cultural hoy puede hacerlo si no es desde el ángulo del trabajo/juego/reinvención de los lectores en el nuevo sistema mediático -totalmente ortogonal a todas las concepciones dominantes de broadcast o irradiación

Cultura participativa es el término que engloba esta nueva forma de coproducir mediaciones. La convergencia se produce en nuestras cabezas y en nuestras interacciones sociales. El consumo ha devenido colectivo, los lugares de la producción/consumo se intercambian crecientemente. La suma del conocimiento amateur supera ampliamente la de los expertos. Hay que barajar y dar de nuevo. Las conductas lecto- y video-escriturales van por el ascensor y los conceptos por la escalera.

Por eso insistimos en que mas que de muerte o fin, debemos hablar de reinvención de la lectura. Solo que esta vez los lectores serán cada vez mas escritores y que su paleta no estará compuesta solo de texto sino tambièn de imágenes, sonidos y objetos.

Lo digital convertido en un corrosivo de géneros, soportes y formatos permitirá una liberación expresiva inaudita. Pero en ausencia de nuevas reglas, compromisos y estéticas tanto desorden podría convertirse en mera cacofonía. Habrá que establecer un nuevo decálogo de los límites y retóricas del “rip, mix and burn” si queremos plena y fecundamente participar creativa y enriquecidamente de lo mejor de los dos mundos.

Referencias

Baricco, Alessandro Los Bárbaros. Ensayos sobre la mutación. Barcelona, Anagrama, 2008.
Boschma, Jeroen. La Generación Einstein. Más listos, más rápidos y más sociables. Comunicar con los jóvenes del siglo XXI. Barcelona, Gestión 2000, 2008.
Bourriaud, Nicolás Post-producción. Buenos Aires, Adriana Hidalgo, 2004.
Fargier, Jean Paul. Videoescrituras. Buenos Aires, Prometeo, 1995.
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Tejiendo futuros digitales

Un libro es una cápsula de ideas, pero sin sostén material apenas sería su visión incomunicable. Esos lenguajes privados de los que tanto hablaba Ludwig Wittgenstein. Para que el libro circule y se convierta en meme necesita de soportes materiales, necesita de impulsores y contradictores, necesita básicamente de una materialización (aunque sea en el ciberespacio).

El libro (al menos el aún físico de papel) no es tal sin el editor y el imprentero, sin el director de colección y el marketinero, sin el superlector editorial que lo evalúa y, sobretodo, si no tiene padrinos, gente que apueste a él, que estén tanto en el mercado como en la familia, que sean coautores que asisten a charlas, clases y semianrios, que son también auitores de otros libros con (o contra) los cuales el autor dialoga.

Pero una vez que el libro está en la calle, a patear se ha dicho. Porque otra vez necesita de “nudges” como bien sugiere Carl Sunstein en su último libro acerca de esas movidas mínimas que generan grandes cambios. De pequeños toquecitos (que muchas veces requieren enormes esfuerzos) para que circule, se afirme, se difunda, se mediamorfice. Para que salga a la calle, entre en diálogo con los medios (a los que muchas veces como en este caso desafía), y sobretodo, dado un tema tan candente y polarizador, sea capaz de sortear las trampas y los torniquetes, los piquetes de ojos y otras llaves -a la Karadagian- que seguramente surgirán (o el libro buscará y pedirá) en su devenir memético.

Padrinos que se ven en la cancha

Como lo dije en el Prólogo, este libro no sería ni siquiera papel picado, sin la apuesta que por él hicieron David Delgado Robles y Herminia Merega de la Editorial Santillana. Pero entre quienes -cuando apenas pisaba en la calle- apostaron fuerte por él, uno de los primeros ha sido un amigo tucumano.

La primera vez que oí hablar de Javier Noguera -hoy Secretario Provincial de Innovación y Desarrollo Tecnológico (SIDETEC) de fue a posteriori de la visita de David de Ugarte a la Argentina. Javier participó junto a él y el embajador español Rafael Estrella en un viaje histórico del gurú de la web 2.1, que lo llevaría a David a la propia Tucumán.

Casi un año mas tarde Javier me invitó a participar del Primer Foro Internacional de Sociedades Digitales (DG 08), justo la misma mañana en que murió Tati y no pude ser de la partida. Después nos encontramos varias veces e imaginamos que podíamos trabajar juntos en algún proyecto. Con esa presunción la provincia me invitó a apersonarme al Jardín de la República para abrir conversaciones acerca de posibles futuros digitales.

En ese marco que incluyó encuentros con amigos y conocidos como Juan Pablo Lichtmayer, Karina Crespo, Esteban Campero, Sofía Gutraiib y muchos mas, con sobremesas entretenidas y discusiones interminables y mas que agradables, llegué el jueves 23 a Tucumán a presentar por primera vez públicamente el nuevo libro en tres espacios distintos: los medios, el Ministerio de Educación y la Biblioteca Alberdi.

Los tres poderes del saber: medios, ministerios y bibliotecas públicas

Eran las 8 de la mañana y ya estaba camino a una entrevista al Canal 12 local, la primera de las cinco televisivas que haríamos durante el día rompiendo récords de consideración mediática (sumada a una sexta para La Gaceta de Tucumán) en muchisimo tiempo.

Buscando no repetirme, identificando a los nativos digitales como una nueva clase cognitiva, contestando preguntas mas o menos certeras, o dubitativas, acerca de la pertinencia de la distinción, su relevancia educativa, sus alcances para la política, y en general interrogantes que oscilaban entre la curiosidad y cierta reiteración, busqué interesar mas que sorprender.

Todo está a dos pasos en esta ciudad, que el viernes amaneció gris y tristona, así que llegar a la explanada de la Casa de Gobierno (donde estuve hace 4 años en un anterior viaje) no llevó mas que minutos, y cuando nos aproximamos al despacho de Silvia Rojkés, la Ministra de Educación, vimos un tumulto de gente en el Salón Blanco.

Allí estaba nuestra anfitriona, mientras Fabio Tarasow de Flacso dictaba una conferencia de llamativo título “”El oximorón tienen cable de ratón ¿Por qué las computadoras no pueden solucionar los problemas de la escuela? ¿Por qué la educación en línea es la consagración de la tarea docente?” en el acto de Lanzamiento de la Plataforma Educativa Virtual (EVA) de la provincia, introduciendo a docentes y directivos, en las TIC’s. Mundos pequeños.

Ministras que escuchan y comparten

Finalmente nos reunimos con la Ministra de Educación y parte de su staff. Yo había pedido un cañón, así que pude mostrar una presentación genérica sobre alfabetizaciones mediáticas y digitales, un par de videos sobre nuevas interfases, haciendo permanentes referencias a la naturaleza irreductible de las capacidades cogntivas de los nativos digitales a las alfabetizaciones tradicionales.

La charla fue distendida, variopinta. Repasamos muchos temas de trabajo de la provincia en TIC’s que son variados y ricos. La Ministra me comentó varias iniciativas en curso interesantes como la Plataforma de educación virtual a distancia (EVA) -que había sido presentada esa misma mañana.

Una red de amigos y de conocidos -en un arco que va desde Buenos Aires a Barcelona- están colaborando con el Ministerio y la Provincia y, al compás de videos proveniente de Technology, Entertainment & Design (TED), mostrando maravillas como El sexto sentido de Patti Maes, evaluamos con la Ministra diversas hipótesis de alfabetización que merecerían ser recorridas.

El entorno cibercultural de la emergencia de los Nativos Digitales

La Biblioteca Alberdi a pasos de la histórica Casa de Tucumán es un centro de irradiación cultural notable, que hasta minutos previos a la charla bullía de alumnos que entraban y salían asistiendo a cursos de teatro y otras actividades.

En la presentación en si pasé videos, empezando con el maravilloso Lost Book Club directamente del DVD original (7mo disco de la Tercer Temporada), después siguió una hora de charla y contextualización muy parecida a las que vengo dando en el último año sobre la Generación Einstein y los Bárbaros de Google,, y por fin otra media hora de preguntas, sugerencias y comentarios. Cerca de una decena de personas me arrimaron el libro para firmarlo y entre los asistentes volvieron a estar Karina, Juan Pablo, Esteban y otros conocidos -que lástima que no pudieron venir Horacio Elsinger y Aldo Jarma- así como los representantes de los medios periodísticos locales.

El clima fue excelente, la complicidad del público enorme, los comentarios y preguntas mas que atinados, la recepción a la presentación de las ideas y propuestas acerca de los poslectores y las inteligencias emergentes, una combinación de respeto y ganas de escuchar, percibir y sentir mas. Asi da gusto.

Habia energía en la sala, habia entusiasmo en la concurrencia, habia solidaridad con los planteos pro-digitales. A diferencia de lo que ocurrió en la Feria del Libro de Buenos Aires, este público también docente en su mayoría, apostaba por el cambio, por la transformación mediática, por la renovación de las prácticas y sobretodo -un slide que llamó mucha la atención a la audiencia- hacían suyas las posturas de El maestro ignorante promocionadas por Jacques Ranciere que debería ser trabajada en mucho mas detalle, y que representa perfectamente mi ideario pedagógico poslector.

No había mucho mas tiempo, aunque luego departimos un ratito en corrillos informales. Siguieron las consabidas invitaciones a algún evento local -que ojalá prosperen-, algún intercambio con egresados recientes de la Facultad de Filosofía y Letras muy interesados en estos temas. El cañón que costó calibrar, el cable de audio que llegaba apenas, un tropezón mío que casi revienta todo son parte de anecdotario a la vez simpático e inocuo.

Varias entrevistas mas, algún conocido que me había capturado por teléfono, algún amigo que hacía tanto que no veía. La solícita gente de Santillana que aportó un par de paquetes de libros y me parece que vendieron una veintena, habiendo asistido una cincuentena de personas a la reunión.

Ya había quedado atrás un encuentro fugaz con el Gobernador Alperovich a la salida de su despacho al mediodía que sirvió de frutilla del postre, nuevos amigos y conocidos. Una vez mas hice honor al dicho de Tati “Hay que circular“. Cuando se lo hace en Tucumán, y con gente como ésta, el placer y el deber se funden, y mucho del esfuerzo dedicado al evangelismo digital en las últimas dos décadas se justifica con creces. La sociedad le dió pues la bienvenida a Nativos Digitales. Que no decaiga

Referencias

Antiquísima referencia a los nativos digitales en una entrevista que me hizo La Gaceta de Tucuman en 2005 Cómo ser un “nativo digital”, época cuando se iniciaba la redacción del libro que presenté ayer en San Miguel.

Breve reseña de la presentación a cargo de Javier Noguera

La crónica de Karina Crespo Nativos Digitales una nueva Clase Cognitiva

La Universidad San Pablo T, cuyo rector es Juan Pablo Lichtmayer trabaja y avanza

No son mundos opuestos. Son capas más bien de una misma realidad -la nuestra- vivida en múltiples niveles tanto simultánea como alternativamente.

Es más, lo que realmente cuenta en nuestras vidas se hace online o pasa por momentos, datos, conexiones que se establecen electrónicamente. Lo determinante y lo estratégico se trasladan poco a poco a la capa virtual y conectada.

Y, sin embargo, sin embargo esas dos capas -que no mundos opuestos- que interactúan de manera cada vez más compleja operan según lógicas muy diferentes. No se desprende una de la otra. Ejemplo: mientras más gente usa la misma estación de ferrocarril, el mismo aeropuerto, la misma autopista, peor resulta el servicio. Mejora, no obstante, en el caso del correo electrónico, de los motores de búsqueda, de los sitios de intercambio de fotos o de subastas online: a medida que pasamos de miles de usuarios a millones, de decenas y ahora de centenas de millones, la calidad se optimiza.

Para complicar las cosas, futuro y presente nunca habían sido tan diferentes en su esencia y tan cercanos en el tiempo. A pesar de sus enormes diferencias, ya no es posible oponerlos como bien lo observó William Gibson cuando escribió: “El futuro ya está aquí aunque su distribución no sea pareja todavía.” Vivimos en varios tiempos a la vez sin saber bien a bien cómo pasar de uno a otro.

Vaya vida la que nos toca vivir de cara a dos encrucijadas a la vez.

Capas diferentes, pues, de una misma realidad que, por falta de comprensión, algunos quieren oponer como si existieran brechas entre ellas. No las hay. O no son como las suelen pintar.

No se ven de la misma manera según la generación en la cual uno se encuentra, estima Piscitelli. La óptica cambia si se nació antes del 1980 (¿del 1990?) o después, y su libro nos explica el por qué, además de los problemas que de ahí se desprenden. También nos propone soluciones para resolverlos.

Pues sí, hay diferencias entre jóvenes y viejos.

Lo nuevo es cuánto pesan hoy, cuándo, quienes más experiencia tienen, entienden menos el mundo en el cual estamos entrando, mientras que quienes han vivido menos sienten y hasta saben con mayor naturalidad de qué está hecho.

Sería tan lindo si los chicos, además de sentirse a sus anchas, tuvieran cultura. Sería tan fácil si la experiencia adquirida ayer por los grandes les pudiera servir hoy y mañana.

La tensión se muestra particularmente grave en el campo de la enseñanza donde los grandes tienen a su cargo preparar a los chicos para un mundo que no entienden. El mérito de Alejandro es tomar precisamente “lo que hace problema“, como dirían los franceses, como hilo conductor. El hilo, gracias al cual se nos prepara con gran eficacia, a chicos y grandes, para navegar mejor entre capas y tiempos.

Retomando categorías de la sociología tradicional, Piscitelli opone las sociedades en las cuales los jóvenes aprenden de los viejos a aquellas en las cuales ocurre al revés. Efecto de la comunicación horizontal facilitada por la internet (insisto en no poner mayúscula para designar algo tan común y de todos), nos encontramos entrando en una época en la cual intercambio y formación mutua son indispensables. No basta, sin embargo, con aceptar la evidencia, tenemos que inventar las modalidades, las herramientas y hasta la filosofía.

Un reto para todos. A los chicos les toca “pensar como grandes”, entender lo que son las redes sociales y cómo funcionan, sus múltiples complejidades. También tienen que descubrir cómo se relaciona la capa física con la digital. Los grandes, por su parte, se ven obligados a descubrir las sutilezas de las narrativas transmedias, a multiplicar las preguntas, a suspender su creencia en los conceptos y conocimientos dentro de los que se formaron y que tanto les ha costado dominar. Tienen, sobre todo, que “enseñar lo viejo con ojos nuevos“, entender que el contenido que quieren transmitir cuenta menos hoy que la experiencia vivida que sólo se puede compartir.

Con referencias y ejemplos Piscitelli muestra el valor de los videojuegos (”lo bueno de lo malo“). Invita a pensar “con” y no “sobre ellos”. Muestra cómo la trama de Los Sopranos y de 24 solicita de los jóvenes dimensiones cognitivas poco desarrolladas por sus predecesores. Desmonta la rivalidad entre narrativa e interactividad. Saluda debidamente a Henry Jenkins, autor del fundamental de Convergence Culture, pero me atrevería a afirmar que lo enriquece con una dimensión histórica que no aparece en el libro del americano y lo sitúa en una problemática de fondo.

Los maestros deben ser artistas de la comunicación, deben seducir, mediar, resolver conflictos pero también -provocación fértil del siempre sesentayochero Piscitelli- crearlos.”La educación debe convertirse en industria del deseo si quiere ser industria del conocimiento.”

“La disyunción es clara“, nos explica, “o los inmigrantes digitales aprenden a enseñar distinto, o los nativos digitales deberán retrotraer sus capacidades cognitivas e intelectuales a las que predominaban dos décadas o más atrás.”

Difícil. Pero no tenemos por qué desesperar. Me gusta la imagen escogida por Alejandro, según la cual para nosotros equivale a una segunda lengua aprendida algo tarde, mientras que para ellos es una lengua materna aprendida desde la cuna. Por lo menos hay esperanza de una lengua común. Es cuestión de aprender, de practicar.

La divisoria existe, pero más que temerla, Piscitelli se esmera en deconstruirla y hasta en rediseñarla.

De la enseãnza de los chicos por los grandes (¿y viceversa?) pasa al grave problema del analfabetismo digital en el cual ve, con toda razón, un “obstáculo para el desarrollo cultural y social de la humanidad”.

Con maestros, con nuestros pares o solos, tenemos que formarnos todos, adquirir esta “literacía digital” (Alejandro prefiere “alfabetización”) hecha a partir del uso de las herramientas propias, de prácticas y de culturas de la capa virtual y de su interacción con la física.

Es urgente por supuesto y de ella nos da los principales elementos convirtiendo el libro en su segunda mitad, en un manual indispensable para entender y para avanzar.

No hay puerta que deje sin abrir, tema sin profundizar. Ofrece explicaciones sólidas sobre redes sociales, complejidad, la capacidad de organizarse sin organización, amenazas contra la privacidad, la emergencia de propiedades nuevas. Es, además, un paseo reflexivo, documentado y provocador por algunos de los temas más relevantes de la web, de sus problemáticas más importantes. De manera nunca previsible plantea cuestiones no obvias. En vez de afirmar, como muchos, que la masividad mata la calidad, prefiere preguntar “¿qué tipo de calidad ha sido generada por el mercado?” Más que “sermonear con/a la crisis” propone “vivir del lado de la oportunidad.”

Piscitelli siempre sorprende y no hay mejor método pedagógico. Alimenta nuestra reflexión con su oficio de filósofo, su larga experiencia de pionero de las TIC y la incomparable experiencia adqurida al frente de Educ.ar. Hijo de Gilles Deleuze, Piscitelli reconoce en Henry Jenkins, Clay Shirky y Steven Johnson los maestros hoy más útiles.

Empecé hablando del hilo seguido por Alejandro para llevarnos de la mano en las intrincadas relaciones entre lo digital y lo físico, entre el futuro y el presente, el hilo de la formación, de la enseñanza, de la tensión entre nativos e inmigrantes. Pero a medida que avanza, suelta más hilos, abre más puertas, ofrece más caminos de reflexión que nos permiten adentrarnos en más mundos.

Todos tenemos algo que ganar en la lectura de “Nativos digitales”. Los chicos podrán entender mejor la historia del futuro, y los grandes su presente.

Francis Pisani es coautor (con Domique Piotet) de La alquimia de las multitudes. Cómo la web está cambiando al mundo . Periodista de ley hace mas de 4 décadas que recorre el mundo para que oros lo entendamos mejor. Uno de sus lugares de encuentro es Transnets