Cuando creímos que la pandemia había confirmado el diagnóstico de «mundo VUCA» en el que vivimos (volátil, incierto, complejo y ambiguo); empezamos a oír que el VUCA ya empezaba a quedarse obsoleto. Que ya no conseguía reflejar con exactitud la reciente evolución que ha puesto el mundo al revés.
Por eso ahora hablamos de BANI Brittle (Frágil), Anxious (Ansioso), Non-linear (No lineal) e Incomprehensible (Incomprensible). Para muchos BANI es una «actualización» de VUCA, reflejo de una transformación que ya era rápida, pero que se ve acelerada y potenciada por la pandemia. Otros pueden decir que BANI es solo el lado más oscuro y caótico del mundo VUCA.
Como parte de nuestro diseño de la neonata materia Escenarios del Futuro en la carrera Diseño de la Universidad de San Andres sistematizamos junto a Julio Alonso (en lo que denominamos radio UDESA) dos segmentos que aunque jugando un rol aparentemente menor son parte central de la cursada.
Santillana Compartir, donde hemos colaborado con Sabrina Pardo y José Liñan en un proyecto Maker, organizó este año una interesante secuencia de encuentros mensuales (Foro internacional de Educadores) de las que participarán muy buenos amigos como Cristóbal Cobo, Lea Sulmont, Carina Maguregui, Darío Klar, asi como excelentes profesionales de la talla de Elsa Punset, Ignasi Bofarull, Neus SanMartí y Juan Nuñez. Como parte de ese elenco tuvimos el honor y la alegría de participar en la jornada inaugural titulada formalmente «Repensar la escuela: un nuevo espacio y tiempo de aprendizaje híbrido«.
Nuestras cinco series anteriores exigieron un trabajo ímprobo. De esos que si uno pudiera dimensionar antes de iniciarlo, contando el esfuerzo de la selección, las recorridas por librerías del mundo, todo lo que quedó afuera, lo mucho que ya estaba en los estantes recogido a lo largo de las décadas y que no encontraría un público para que lo leyera, difícilmente lo hubiésemos encarado con las ganas con que lo hicimos.
Primer día gris de la cuarentena. Menos consumo de ficción que la que practicábamos cuando estábamos de vacaciones. Nuestros vecinos hacen trampitas y alojan hijos por una noche, la guardia llama al 134. Se preocupan de que las piletas de las casas en construcción, y que el pasto no crezcan tanto como para alimentar al dengue. Colapsan los ingresos cerrados a la capital. Los municipio se creen countries norteamericanos y bloquean los caminos. Los camiones no pueden abastecer, los médicos llegan tarde a trabajar. Tenemos que acumular paciencia y rezar (aunque seamos agnósticos).
Hay muchas maneras de definir nuestra humanidad, buscando el adjetivo que mejor circunscribiría nuestro “diferencial” respecto de otros entes vivientes y/o sentientes (si es que hay alguna).
Por eso sucesivos pensadores y autores nos bautizaron como Homo Politicus (Aristóteles), Homo Sapiens (Biología), Homo Sapiens/Demens (Morin), Homo Faber (Scheler, Arendt), Homo Ludens (Huizinga), Homo Adorans (judeo-cristianismo).
La década de 1960 fue la segunda década prodigiosa del siglo XX. Previamente los roaring 20’s, o «Jazz Age» (años locos) fueron la primer década en tener un apodo: «Roaring 20s». Los locos años veinte obtuvieron su nombre de la exuberante cultura popular que definió a la década. Fue la década que creó un cambio político y social dramático, abrió la libertad para las mujeres, y masificó la apropiación de los avances en las ciencia y en la tecnología.
La lectura pormenorizada de este último libro de Barabasi y de sus colegas, una vez tamizada por sus fuentes, lecturas oblicuas, cierto autoensalzamiento de Barabasi con su propio éxito, una síntesis muy ambiciosa de -mas que de leyes indicaciones acerca de cómo triunfar-, merece profundas relecturas sobretodo siguiendo los pasos de sus colaboradores y continuadores, que son parte sustancial de su propio recorrido
No siempre pero bastante seguido hacemos el listado de los libros que nos rompieron la cabeza durante el año en curso apenas transcurrido. Es un rito que no le hace mal a nadie, que ordena retrospectivamente nuestro gusto insaciable por los temas mas diversos y que nos lleva a justificar nuestras inversiones cognitiva (aunque cada vez compramos menos comparativamente con décadas pasadas).
Además estos listados son cada vez mas fragmentarios, limitados e inconclusos. Porque como en este caso están limitados a los libros de papel que han pasado por nuestras manos (a nivel de lecturas de solapas han sido muchos centenares), y que por razones de empatía, decoro o mucha ganas, han terminado por engrosar los estantes ya atiborrados de una biblioteca en estado de desquicio total (prometemos que la pondremos a cero en el 2019).
Y por otra parte propuestas como las de de Pierre Bayard en Cómo hablar de los libros que no se han leído, Anagrama 2011 (original 2007) vuelve aun mas inútiles a listados como el nuestro. Aun así nos llevamos (le llevamos) la contra a Bayard y hacemos nuestra síntesis anual con la misma
Porque en Cómo hablar de los libros que no se han leído, Bayard no solo asume con naturalidad nuestra sempiterna condición de no-lectores (por mucho que seamos ávidos devoradores de libros, el número de lecturas pendientes siempre será infinitamente mayor), sino que convierte esa en apariencia vergonzante no-lectura en el núcleo mismo de la lectura
Los hilos del pensamiento recorren los caminos mas sutiles. A veces inesperados, otras -las mas interesantes- inexplorados. Así como todos somos un hormigueo de yoes larvados (Deleuze), donde accidentes de cuna y momento y código postal, nos sindican como un yo público, hecho y derecho, hacía rato que queríamos despegarnos de ser ya no pedagogos (que nunca lo fuimos), sino anti-pedagogos que tampoco nos causa nos demasiada emoción o placer.
Curiosamente muchos de nuestros sombreros están asociados a experiencias contra- o mejor -meta-pedagógicas. Cada vez mas convencidos de que a la pedagogía le esta pasando lo que también le ocurre al psicoanálisis. Se trata de discursos/prácticas/agenciamientos que necesitan desesperadamente oponerse a otros para conformar una identidad técnico-profesional, en un momento en que la liquidez lo corroe todo.
