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Categoría: Vivencias

El mundo es horrible. El mundo está mejor que nunca. El mundo podría estar mucho mejor que ahora

“We’re living in an age . . . of really slow and boring technological change compared to what our ancestors managed to generate (Martin WolfOn the Technological Slowdown‘(2009)’

Tenemos una larga historia de decepciones con nuestras descripciones del mundo (de los hechos, los valores, los comportamientos, las expectativas) porque creemos que debemos binaria o ternariamente elegir siempre una opción en detrimento de las otras dos o tres. Cuando en realidad de lo que se trata es de aceptar -y operar- en el mundo de contradicciones en el que nos ha tocado vivir y que seguirá complejizándose crecientemente.

Pulso del Mundo Modelo 2022

De la prospectiva tecnológica a la social y vuelta

Una cosa es la prospectiva tecnológica (que puede mas o menos validarse como ocurre cada fin de año o década como en Top 10 tech trends that will shape the coming decade, according to McKinsey) y algo muy diferente son las tendencias sociales, políticas y económicas que, ya sea se mueven por olas mucho mas lentas (décadas sino siglos), o pueden ser interrumpidas de manera brutal por un hecho no tanto inesperado (Cisne negro) como deliberadamente desplazado del centro de atención (crisis económicas, pandemia, guerras) por ausencia de visión de largo plazo de capacidad de lectura de entramados (entanglements).

We are as gods and might as well get good at it (Stewart Brand, 1968)

1. Unnatural Selection

Cuando programamos nuestras 20 palabras claves para el entrenamiento en #ecologiadisruptiva en Misiones, tuvimos especial cuidado en reservar las dos últimas reuniones (las de la pasada semana de diciembre) para ilustrar una sentencia de Stewart Brand escrita en 1968: We are as gods and might as well get good at it. Lo hicimos recurriendo, por una parte a la biología sintética, y también avanzamos en algunas dimensiones de la vida artificial. Para ello nos inspiramos en gran medida en los extraordinarios investigaciones y debates ilustrados en un documental reciente de Netflix Unnatural Selection

Semiosis aumentadas. Los otros animales, plantas, máquinas, aliens.

Hace décadas que venimos fascinados con la comunicación zoosemiótica. Revisando los extensos anaqueles de papel que conforman nuestros itinerarios meméticos entre 1970 y 2010 (antes de que los ebooks empezaran a competirle al punto de contar ya con un 50% con títulos mucho mas recientes que los de la gigantesca biblioteca), encontramos decenas de volúmenes sintonizado en las preocupaciones que este cuatrimestre desflecaremos en Escenarios de Futuro en @udesa dedicado a las semiosis aumentadas.

Siendo como los otros. Hacia una tecno-ecología

“We shape our buildings, and thereafter our buildings shape”
(Winston Churchill, 1943)

Enseñar para aprender

Como me comentó hace mucho el perdido amigo Luis Alberto Quevedo dar una clase (programa, formación, diseño curricular) no es sino una pretexto para el aprendizaje pero tanto o igual del docente como de los alumnos. Y si bien la organización de los estudios universitarios por cátedra (son pocas las facultades de humanidades organizadas por departamentos y menos las materias ofertadas mediante el sistema de créditos) conspira en contra de esta expansión, apertura y diversificación de los programas universitarios, nuestra propia experiencia a lo largo de muchas décadas demuestra que no solo es posible, sino inexcusablemente indispensable este aggiornamiento conceptual permanente.

Nos faltan estudios longitudinales para ver cómo evolucionan los programas en relación a los temas de estudio, sobretodo cuando éstos (es del caso de comunicación, tecnología y sociedad, innovación, nuevas prácticas, evolución social y tecnológica) están en un estado de ebullición permanente -como por suerte fue nuestro caso.

Desputinizar a Rusia: the name of the game

La Guerra Ruso-ucraniana 46 días mas tarde.

¿Qué mundo saldrá de este caos?

El inconsciente traiciona sin aviso. En mi participación en el panel de cierre de TVMorfosis en León, México, dije que estábamos “celebrando” el aniversario del primer año de la invasión de Rusia a Ucrania. Ojalá que para ese entonces la batalla haya terminado hace rato, y Putin y sus secuaces estén pagando las reparaciones que les corresponden y -como soñar no cuesta casi nada- que eventualmente Putin sea enjuiciado por el Tribunal Penal Internacional de La Haya -al mejor estilo que el carnicero Milosevic, (y como eso no es posible porque las agresiones territoriales no se consideran crímenes de guerra -aunque lo de Bucha podría cambiar la cosa- al menos por un nuevo tribunal penal ad hoc).

De los siglos largos a los siglos curvos

Hace años (quizás décadas pero seguramente no muchos siglos) que nos preguntamos cosas aparentemente anodinas (¿no es ese el metier del philosophe?) como ¿cuándo empieza un siglo?; ¿existen siglos cortos y siglos largos?; ¿es posible encapsular en escalas decimales los parteaguas de la historia? ¿Hay (décadas) o siglos mas interesantes, relevantes, influyentes que otros? ¿Los fines de siglo son siempre apocalípticos?

Si no les gusta este mundo, por qué no prueban alguno de los otros (Philip K. Dick)

“Hoy vivimos en el mundo de Dick, una pesadilla plural y demente en la cual nunca podemos creer del todo en lo que vemos, sentimos y escuchamos” Benjamin Labatut

“Entender es imposible” Mochizuki

Con una industria editorial mercantilizada hasta el caracú, con campañas de marketing mundiales, con premios (que vienen desde el fondo de la historia) y giras, mas propias del circuito tennístico que de los bienes culturales, resulta muy difícil ver alguna novedad, que circule con cierta prestancia, y que nos desvíe de nuestro camino, pautado por décadas de estilos, modismos y convencionalismos.

Si bien leo, hojeo, mordisqueo y me paseo por centenares de libros por año, es raro que alguno me golpee con la suficiente fuerza como para sacarme del camino, o al revés para volver a ponerme en él si es que me había extraviado.

Alain Badiou un gran encuentro en alguna vida pasada

Cine & Filosofía

Alain Badiou estudió filosofía en la Escuela Normal Superior de París entre 1956 (fecha de la independencia de Marruecos) y 1961. Dio clases en la Universidad de París VIII (Vincennes/Saint-Denis -doinde lo conocí) y en la ENS desde 1969 hasta 1999, cuando fue nombrado director de su departamento de filosofía. Impartió cursos en el Collège international de philosophie. Fue discípulo de Louis Althusser, influenciado por sus primeros trabajos epistemológicos. Es considerado, junto con su contemporáneo Jacques Rancière (conocido entre nos por El maestro ignorante), como uno de los filósofos más importante de la actualidad en Francia.