Categoría: Iconoclasia

Es rara la oportunidad en que volvemos sobre un libro u obra puntual una vez que le pasamos por encima, o de costado o cerca. Pero en esta caso el ejercicio se imponia siendo tan rico el contenido para un opusculo que parecia pan comido. Por ello hemos vuelto a transitar por los recodos de Postproduccion de Nicolas Bourriaud que ya trasegaamos en Postproduccion. Dont´look for the meaning look for the use (Wittgenstein)

He aqui el resultado

Diciéndole no a las preguntas metafisicas

Las preguntas del tipo que es… tal o cual otra cosa (desde el ser hasta el no ser, desde el numero hasta la maquina, desde el amor hasta la vida) apestan a metafísica. Sirven para contestar exámenes académicos y nos ayudan a balizar terrenos desde cierta perspectiva etérea y eternamente controversial, pero poco y nada ayudan a entender las novedades, las inflexiones, los cambios, las propuestas, las tendencias y sobretodo las innovaciones en un terreno dado.

No vemos que no vemos

A veces esperamos mucho y la defraudación es acorde. A veces nos tomamos en serio eso de que cuanto mas grande algo mejor es. Compramos por Amazon un libro y no nos impresiona y no nos preocupa el peso y a veces lo que llega es un bodoque donde la calidad es tan deshauciante como la cantidad.

Otras veces la sorpresa viene por el extremo contrario. Esperábamos una obra mayúscula en tamaño y en propuestas, desconocemos al autor y su trayectoria, y los temas que trata se nos antojan medianamente interesantes, y de pronto la sorpresa nos abruma (para bien) por todas partes.

¿Provocación o reflexión? ¿O las dos? ¿O ninguna?

Quien se anime a poner como titulo (El títere y el enano) o como subtítulo (es este el caso aquí El núcleo perverso del cristianismo) de un libro tiene que tener agallas, y ademas debe ser capaz de sostener un discurso y una practica teórica que va a encontrar inmediatamente detractores y antagonistas, interlocutores ofendidos y adlateres a los que no les temblara el pulso para devolver el mandoble con renovada fuerza.

Y dado el empequeñecimiento de figuras culturales que estén en su plenitud (es decir entre los 35 y los 65 años) como para poder seguir pensando contra y sobretodo para, atendiendo simultáneamente al valor inescindible de lo mediatico, no desconocer el poder de los argumentos verbales, son seguramente muy pocos los candidatos que pueden integrar este tinglado memetico.

De las teorías a las biografías

Llegados los 60 o los 70 años de edad, son muchos los que consideran que hay que dejar atrás a la teoría y echar un poco de luz sobre la vida. Es por eso que el género que predomina a esas alturas es la autobiografía.

Que las hay de todo tipo y color, pero que en el caso de los científicos, los filósofos y eventualmente los literatos (para desprendernos de las de los famosos o de los políticos) pueden llegar a ser jugosas y entretenidas y arrojar bastante luz sobre la producción teórica, siempre y cuando sean sinceras, es decir que estén mas preocupadas por la coherencia existencial que por el afán de cimentar mitos o de reinventar historias personales.

Somos muy quejosos. Los argentinos por supuesto. Los porteños mas aun. Los filosofos o ex-filosofos sin lugar a dudas. Pero los escribidores tenemos una propensión natural a verle pelos no solo a la sopa, a la torta, al pescado, al asado o a lo que sea.

Por año en el mundo se publican literalmente centenares de miles de nuevos títulos, en nuestro país se trata de 4.000 nuevos por año, y en España esa cifra debe andar en las 10 veces mas. Nada de ello garantiza que lo que se publica valga gran cosa.

Incluso en la selección que acaba de hacer la Revista Ñ de 100 libros para leer en el verano a nosotros solo nos han llamado la atención una decena.

Es por ello que cuando encontramos una maravilla como esta obra de los desaparecidos Lewkowicz y Corea nos sacamos la cabeza que no el sombrero y empezamos a pensar. Gracias por ayudarnos en tan magna y generalmente atipica (que no es el caso) tarea.

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Hace casi un cuarto de siglo Italo Calvino (1923-1985) publicó su valioso Por qué leer los clásicos, Tusquets, Barcelona, 1992. En su no menos inolvidable e inclasificable obra Si una noche de invierno un viajero escribiría a su vez que Los clásicos son esos libros de los cuales se suele oír decir Estoy releyendo…; y nunca Estoy leyendo…El ensayo que bautizó su primera compilación había sido escrito en 1981. El ensayo que bautizó su primera compilación había sido escrito en 1981, cuando el debate de los clásicos (o la eterna querella entre los antiguos y los modernos, como bien apostrofó Gilbert Highet) atravesaba un momento candente del que nunca salió.»

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La Feria del Libro nos inunda de mesas redondas y de la presencia mediatica de escritores, oradores, novelistas, ensayistas pensadores y sanateros, en dosis nada proporcionales. Desde los gurues a los popes, desde los zares a los mendigos, todos son convocados o se autoconvocan, con la fuerza despareja de las editoriales para tirarnos por la cabeza miríadas de presentaciones, cataratas de discursos previsibles, y de entre las muchas presencias que son talismanes y rara vez tabú ,descolla algún material, emerge algún iconoclasta, algún consagrado que se lo merece reaparece y nos rendimos a sus pies.

No en vano Rodolfo Enrique «Quique» Fogwill fue de todo, desde publicista a preso, desde la persona que mas puteadas dice por minuto, hasta un cultor imparable de las bondades del sexo femenino en todas sus manifestaciones. Ahora tiene pagina web donde solo rescata los comentarios que se hacen sobre sus obras, entre ellas, sobre Cantos de Marineros en La Pampa; La Experiencia Sensible; Lo Dado; Partes del Todo; Los Pichiciegos y -lo que mas nos interesa- sobre Runa su obra mas reciente.